胡玲

内容摘要：本文联系福柯的著作通过讨论秦士君所划分出来的四阶段中第二阶段与第三阶段的权力形式来整理福柯的治理术观点。

关键词：福柯 治理 社会权力

秦士君认为福柯在他所研究的主题的后面去发现某种权力的总体经营，在精神病背后发现隔离技术，在监狱背后发现规训技术，在医疗制度背后发现生命政治，在国家背后发现治理术。福柯在《规训与惩罚》、《必须保卫社会》、《性经验史》、《安全、领土与人口》、《生命政治学的诞生》中对现代社会涉及的权力形式有多种表达，比如法律、规训、规范化、调节、安全、生命政治、治理术、牧领、自由主义等。[1]

秦士君把福柯现代社会权力形式的历史谱系分为四个时间段落：第一，中世纪：司法国家与宗教牧领。其中，司法国家可对应于马基雅维利的《君主论》中所谈论的那种自上而下的专制权力：领土是法律主权最根本的要素;包括战争在内的冲突都是通过法律界定的;对治理者实施权力的评价和规制依赖于有关法律的知识。[1];“牧领学说发端于‘神是人的牧羊人的观念，牧领不是外在的暴力，而是基于内心的引领和看护的‘指导、指引、带领、率领、控制和操纵人的艺术”[2];第二，从15世纪至18世纪中期：国家理性;第三，从18世纪中期至19世纪末20世纪初：自由主义;第四，20世纪：新自由主义。秦士君认为福柯所谈论的新自由主义有德国和美国两种形式。本文将联系福柯的著作通过讨论秦士君所划分出来的四阶段中第二阶段与第三阶段的权力形式来整理福柯的治理术观点。……