摘  要：在《诗经》的祈愿诗中，灾害书写主要是以透露着灾害记忆的书写方式存在，这些灾害记忆或包蕴于周人的卜筮之言和祈愿之语中，或展露在周人祭祀、禳灾之志内。与之同时，周人的灾害记忆无不展露着“神人以和”的审美意识，这主要在祈愿诗中的颂“考”诗和祭祀、禳灾诗的灾害书写中得以体现：在颂“考”诗中，“神人以和”的审美意识主要体现在周人的卜筮之言和祈愿之语中;而在祭祀、禳灾诗中，“神人以和”的审美意识则主要体现在周人的祭祀、禳灾之志内。

关键词：诗经;灾害书写;卜筮;祈愿;神人以和;审美意识

在《诗经》的灾害书写中，有一类诗它们并不直接描写灾害，“致灾因子”也不耽于纯粹的“致灾因子”的身份而存在，而是杂含着祈愿、禳灾意味于其中，如“风雨攸除，鸟鼠攸去”（《小雅·斯干》），这里的“风雨”和“鸟鼠”已不再是自然界中的风雨和鸟鼠，而是给人类带来过创伤记忆的“风雨”和“鸟鼠”，换言之，它们是人们对“灾害”事件的回忆，是间接的灾害书写。要描绘出一个完整的《诗经》灾害书写的审美意识世界，必然要对这类诗歌进行考察，即对《诗经》中的祈愿诗之灾害书写进行深入探析。在《诗经》中，有着灾害书写的祈愿诗一共有四首，分别是《小雅·斯干》、《小雅·无羊》《小雅·大田》《大雅·云汉》。

一、祈愿诗中的灾害书写概述

《小雅·斯干》第三章：

约之阁阁，之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

前两句“约之阁阁，之橐橐”是诗人对当时劳作场景的描绘，后两句“风雨攸除，鸟鼠攸去”的描写则有虚实结合的意蕴：实者，住在这刚建成的宫室里，风吹不着雨打不到，也没有见到老鼠的踪迹;虚者，表达着诗人美好的祝愿，诗人祝愿这里不再遭受风雨侵蚀，不再有鸟鼠之害，人们住得舒畅。……