∣童志国

《普通高中语文课程标准(2017年版)》(以下简称“新课标”)以语文学科核心素养为统领，以18个任务群为学习内容，为当下的高中语文教学描绘了美丽的新图景。语文学科核心素养包括四个方面内容，其中“语言建构与运用”是基础，“在语文课程中，学生的思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解，都是以语言的建构与运用为基础，并在学生个体言语经验发展过程中得以实现的”。[1]如何让核心素养的四个方面落地于常态课堂，与学生的真正学习所需实现无缝对接，这需要一线教师集体智慧的参与。

名篇《烛之武退秦师》在人教版和统编版高中语文教材中都有收录，其作为经典的地位不容置疑。在语文学科核心素养的视域下，经典如何常教常新？如何不追随他人，也不重复自己？这些都是摆在一线教师面前并迫切需要解决的问题。笔者不揣冒昧，以《烛之武退秦师》为例，粗浅地谈谈自己的思考与实践，以求教于方家。

一、在比较中确定教学内容

面对一个教学文本，首先要梳理并确定其教学价值，提炼出合宜的教学内容，然后设计教学活动，并选择与之相匹配的教学方法。第一步的功课做得好不好、适不适当，直接影响这节课的教学成败。一般而言，文本教学内容的确定有两条显性路径：具体的学情所需和单元所在任务群的学习目标。

比较两个版本中《烛之武退秦师》一课所在单元的学习目标，能科学地确定教学内容。人教版单元学习目标指出：“这个单元学习古代记叙散文……学习这个单元，既可以从中领略古人的才华和品德，又可以欣赏和借鉴叙事的艺术……文言叙事特有一种简洁之美，学习时要注意反复诵读，悉心体会。还要学习提要钩玄的阅读方法，学会抓住关键词语，概述文章的叙事脉络，做到纲举目张，化繁为简，提高概括能力和表达能力。”[2]

统编版高中语文教材以“人文主题”和“学习任务群”双线结构为单元，高一必修下册第一单元人文主题是“中华文明之光”，在课程内容上属于“思辨性阅读与表达”学习任务群。其单元学习目标表述如下：“本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信……阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。”[3]而在“单元学习任务”中关联《烛之武退秦师》的有两点：一是“有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感”[4]。二是“阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。本单元所选的两篇史传文中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？”[5]

仔细比对两个版本教材单元学习要求，可见统编版教材首先对学习要求更加具体并且做出了示范，如在梳理积累文言字词的学习任务中，列举了实词“道”的四个具体用法，这给学生的“学”指明了方向且有很强的操作性。其次加强学生思维能力的训练，旨在提升学生的思维水平，养成思辨性阅读的习惯。最后是强调了传统文化的学习和传承，扩大文化视野，增强文化自信。且不说文言经典呈现的思想内容具有很强的文化性，用文言写就的经典本身就是文化之一。文字不仅是文化的载体，本身也是文化不可或缺的一部分。学习目标中没有明确提及“审美”，但烛之武条理清晰、思维缜密的说辞无疑是语言美的表现，烛之武抛弃个人牢骚，不计前嫌依然出使秦营游说秦伯，也是其崇高人格美的体现。概而言之，读经典史传文，与古人对话，既是对传统文化的学习过程，又是一个审美的过程，也是一个思维能力的提升过程。值得注意的是，思维水平的提升、审美趣味的养成以及文化的学习，不能单独地从“语言建构与运用”中剥离出来，逐一进行学习或训练，而应该无痕迹地渗入其中，这样才是学语文的正确方法。

两个版本教材单元学习目标相较而言，史传文《烛之武退秦师》的教学内容有四：一是梳理和积累常见的文言实虚词和语法知识；二是分析烛之武说退秦伯的原因，领略其高超的言说艺术；三是赏析文章叙事简洁的特点，合理地进行补白，并在群文阅读中发现“传”“经”“志”的特点；四是探究春秋时期“礼”文化的实质。

二、具体阅读教学实施步骤

(一)梳理和积累文言字词

中学生怕文言文，主要原因是字词方面的障碍。笔者观察发现，文言字词之所以成为学生学习的拦路虎，有一个我们一直忽视但不容忽视的原因，就是碎片化、散点式的随文学习方式，学生边学边丢，知识不成系统且没有连贯性，殊不知系统性的知识才是有用的知识。长期以来，在文言字词教学方面，教师也没有发挥应有的指导作用，要么完全放手让学生自己去整理，要么就是灌输性地要求学生死记硬背，结果非但没有养成学生学习文言文的兴趣，反而打击了学生的学习积极性，最终弄得师生双方苦不堪言。

建立文言字词卡片，以表格或思维导图的形式来整理重要的文言字词，呈现出词义的引申路径，可以使学生看得清、记得牢。这样的梳理活动好处有三：强化学生对文言字词的理解，训练学生的思维，激发学生对汉语、汉字的兴趣。以“鄙”为例，笔者在教学中给学生展示如下表格(见表1)，以帮助其理清“鄙”的词义引申变化脉络，从而准确地理解“越国以鄙远，君知其难也”中“鄙”的意义和用法。

表1 文言字词卡片

同样，也可以表格的形式整理出文言特殊句式，在比较中洞悉特殊句式，这样的语法知识一旦体系化了，学生的文言阅读能力能得到提高。比如，在统编版高中语文教材必修下册第一单元中，可以整理出一个关于文言特殊句式——宾语前置的表格(见表2)。

表2 文言特殊句式表格

需要说明的是，用表格整理、积累文言字词，学生可在课前的预习中解决，不宜占用宝贵的课堂时间。教师要做的是教方法、给范例，而非课堂上的喋喋不休；否则，史传文阅读教学就会陷入“言”的泥淖而难以自拔。

(二)分享烛之武的言说智慧

毫无疑问，烛之武劝说秦伯的言辞是本文学习的一个重点，教学中既要关注说辞的内容(说了什么)，更要关注他是如何说理的(怎么说)，因为后者更能突显语文学科的性质。

1．给标题添加修饰语

在学生梳理了文章字词、读懂文意之后，笔者从文章标题“烛之武退秦师”着手，设计了一个问题，激发学生的阅读兴趣，促使学生去思考烛之武说辞的精妙：文章的标题是“烛之武退秦师”，如果要给“退”字加一个修饰语，你会添加什么字眼？学生的思维是活跃的，他们给出了诸如“勇”“智”“说”“力”“诱”“利”等等，让学生陈述理由，我们的“脚步”无形之中就步入了烛之武言说的现场。

2.揭示外交辞令奥秘

烛之武劝说秦伯的言辞虽然只有短短的125个字，但观点鲜明、层次清晰，体现出其高超的言说技巧。从内容来看，可以将其分为五个层次：郑既知亡，主动示弱，以退为进；越国管理，晋厚秦薄，说明利害；保全郑国，秦国无害，以利诱之；晋惠往事，援史明理，瓦解联盟；推测未来，东封阙秦，点明后果。考察这段说辞，烛之武综合运用了对比、引用、假设等方法说理，将存郑与亡郑对秦之大利和对晋之大利的事实分析得极其透彻，这就使得秦伯不得不换一种眼光审视自己的行为和考量盟友的动机。

在烛之武精彩的说辞中，有一点不容忽视，那就是言说立场。从交际理论看，烛之武劝说秦伯退兵，实质上就是完成一次事关国家安危的外交对话。如何让秦伯愿意甚至乐意倾听言说？如何让秦伯认可并接受建议？这些都是烛之武事先要考虑清楚的。烛之武需要先对秦伯的心理作一番预期，力求站在秦国、秦伯的立场来劝说，才可能取得预期的效果。否则，烛之武不仅可能有辱使命，甚至会断送自己的性命。具体而言，烛之武第一句话中的“秦、晋围郑，郑既知亡矣”，将“秦”置于“晋”之前；称呼秦国盟友晋国为“邻”；“若不阙秦，将焉取之”中的“阙”和“取”，能引发秦伯关于山河残缺和切肤之痛的联想；先说亡郑之弊，后说存郑之利，再说晋国之野心……所有这些都是烛之武外交言语策略上的精心安排。至此，教师引导学生发现，烛之武最终说服秦伯退兵的原因，如簧的巧舌只是表象，实质上是看透并利用了秦伯心思：争霸中既要做大做强自己，更要时时遏制日益强大的晋国。从这个层面说，“烛之武利退秦师”是比较准确的。

当然，烛之武的劝说逻辑是否无懈可击呢？我们可以引导学生对其进行思辨性阅读。比如在“援史明理，瓦解联盟”这一层次中，将晋惠公出尔反尔这笔账算在晋文公身上，有说服力吗？这种偷换概念的逻辑在《廉颇蔺相如列传》中也有体现，可以提出来供学生思考。

(三)辨识文体补充留白

“《左传》不仅是我国最早最完备的编年史，也是先秦著名的文学作品，是历代散文的典范。《左传》善于描述战争和记述行人辞令，记事条理清楚，叙述准确，详略合宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生。”[6]《左传》“记事精妙优美，达到了显而微、婉而辩、精而腴、简而奥的辩证统一”[7]。《左传》秉承了《春秋》中“春秋笔法”的叙写风格，具体表现在：简言叙事件；记言绘人物；留白显风神。《左传》中简洁的叙事历来为后人所称道，但也正是叙述简洁而导致事件之间的跨度较大，省略了必要的铺垫和交代，人物情态形象模糊，给读者留下了很多的思考和想象空间。作为教学文本，这些留白无疑是学习中的宝贵资源。

在教学中，笔者指导学生运用批判性的眼光去找寻文本中可能存在的“漏洞”，结果学生提出了很多高质量的问题，列举三例。一是文章中人物对话时，为何没有烛之武和秦伯的表情、神态描写？这不符合习见的描写习惯。二是晋秦两国兵临城下时，烛之武即使能“夜缒而出”，他是通过什么方式顺利地见到秦伯的呢？三是烛之武晋见秦伯时，当时只有两人在场，没有秦国的臣子在场，显得太不正常了。针对学生的质疑，笔者要求学生采取读写结合的方式，先给人物对话添上神情修饰语，并解说理由。目的不在于获得一个所谓的标准答案，而是在品读中活化思维，提高语言运用能力；然后采取“头脑风暴法”，给烛之武找寻一个能顺利见到秦伯的理由；最后猜想如果有秦国的臣子在场，他会如何反应？又会引起秦伯怎样的反应？与此同时，笔者给学生设计了一个学习任务：“先秦历史人物图片展”即将展出，本文中的烛之武、佚之狐、郑伯、秦伯和晋文公等入选，请用对联形式对他们的事迹或品质作一个概括。学生积极性很高，也拟写出不少差强人意的对联，如：佚之狐慧眼识人甘奉献，烛之武临危受命退秦师；郑文公知错能改善纳谏，烛之武不计前嫌勇退敌……

另外，《左传》是对《春秋》的解说，《春秋》是“经”，《左传》是史传文，它们记述同一史实时在表达上有何不同？冯梦龙编著的《东周列国志》[8]中对“烛之武退秦师”也有记述，那么“经”“传”“志”在记述同一史实上又有什么不同呢？笔者事先给学生印发了《春秋·鲁僖公三十年》中关于本文记述的一句话“九月甲午，晋人、秦人围郑”，以及《东周列国志》中的相关文字。在比较阅读中，学生发现：作为“经”的《春秋》，文字非常简练，事件记载极其简略，记事不铺叙过程，一般只有事件概述；而作为史传的《左传》记言详细而具体，但在写人方面一般较少描写神态和动作，语言洗练；作为历史演义小说的《东周列国志》，在记事写人方面浓墨重彩，作者发挥了自己的天才想象，虚构了许多《左传》中没有的情节，弥补了其叙事“粗枝大叶”的不足，使得故事更加生动。群文比较阅读旨在引导学生发现和明确，文体不同决定着文本在内容和形式上的不同，从而实现由读懂一篇文章到会读一类文章的方法迁移。

(四)关于“礼”的探究性学习

短短一篇《烛之武退秦师》中有好几处提及“礼”，如晋秦围郑的两个理由——“以其无礼于晋”和“贰于楚”，秦王得到“尝为晋军赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”的空头支票，晋文公在秦伯退兵后分析说的“不仁”“不武”“不知”等等。如何看待和评价文本中的“礼”？其与孔子所说的“礼”有什么不同吗？“礼”在当今生活中的意义有哪些？这些都值得学生去探究。

“礼”有广义和狭义之分，前者指一个时代的典章制度，后者专指人们的行为规范、规矩、仪节。“礼的中心内容和基本原则，是充分承认存在于社会各个阶层的亲疏、尊卑、长幼分异的合理性，认为这种分异就是理想的社会秩序，而为使这种秩序长存，就必须使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范……行礼的最高境界，是孔子提出的‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。”[9]“礼”在调整社会秩序、调解社会矛盾等方面起过一定的作用，所以《礼记·乐记》中说：“乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”《左传·隐公十一年》中也说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”然而，历史的车轮驶至春秋时代，礼崩乐坏，诸侯以图强争霸为能事，往往打着“礼”的幌子或以维护“礼”的名义，为本国争取更大的利益。所以，《烛之武退秦师》一文中涉及的“礼”已与孔子所言之“礼”有所不同，更多地成为诸侯肆意发动战争的借口。以晋攻打郑国的两个理由为例，一是指晋文公重耳当年流亡路过郑国时，没有受到郑国的礼遇；二是郑国在依附楚或晋上态度暧昧。第一点是个人私怨，第二点关乎国家利益，两点都很难称得上是名正言顺的战争理由，更是违反“礼乐征伐自天子出”(《论语·季氏第十六》)这一准则的擅自行动。这一点，在《孟子·尽心下》中说得很透彻：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”从这个角度看，文本中所说的“礼”，听起来冠冕堂皇，实质上已经成为诸侯逐鹿天下的借口甚至遮羞布了。

至于“礼”在当今生活中的意义，可以指导学生从个人修身和国家形象两个方面来思考：如何做一个理性的现代公民，为人诚挚、善良守信等；中国在参与和处理国际事务中表现出来的大国风范和大国之“礼”——严于自律，追求和平，有情怀有担当，致力于推动建设互相尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系等。尤其是在2020年初，新冠肺炎疫情在武汉暴发的时候，作为一个负责任的大国，中国第一时间向世卫组织报告疫情，第一时间与世界各国分享新冠病毒基因序列，第一时间开展疫情专家国际合作；中国承受巨大的经济损失，第一时间“封城”，及时、透明、公开地向民众介绍和宣传疫情防控进展和预防措施；在全国疫情好转以后，第一时间向其他疫情暴发的国家伸出援手，与其他国家分享抗疫经验……

在教学中，探究“礼”在春秋时期的本质，如果仅仅停留在教师的口头宣讲，学习效果难以保证。基于此，为了激发学生的探究热情，创设真实的学习情境，笔者设计了一个学习活动：假如你是郑国外交部新闻发言人，针对晋国联合秦国围攻郑国的两点理由，你会怎样进行驳斥？以争取其他诸侯国的舆论支持，从而化解郑国面临的危机。为了写好反驳辞，学生在课下查阅了很多资料，对晋文公重耳在外流亡19年的经历、晋楚之间“城濮之战”以及后来秦晋之间爆发的“殽之战”都作了一番了解，加深了对这一段史实的认知，也明白了秦晋虽为盟友，但都有逐鹿中原的野心。秦晋之间在争霸天下的过程中有矛盾，但一直隐而未发，而烛之武的成功之处就在于巧妙地利用了这一矛盾。秦伯的退兵，晋侯的罢兵，都是基于各自的国家利益。“没有永恒的盟友，只有永恒的利益”，这一名言是本文故事最生动的注脚。

三、结语

在核心素养的引领下，语文教学将会出现很大的变化，任务式学习或项目式学习会成为课堂学习的常态，语文活动也会成为课堂学习之“标配”。但不容置疑的是，所有学习活动的开展、学习任务的完成，都必须基于“语言建构与运用”这一核心素养，都要为学生创设鲜活真实的言语运用情境，并在具体情境中切实发展学生语言运用能力。

于一线教师而言，唯有以悦纳的心态学习、践行“新课标”，从改变课堂教学开始，才能迎来自己语文教学的春天。