苏建平

摘 要：文化是学校的灵魂，校园文化是师生智慧的积淀，是学校内涵、品质、特色的重要标志。优秀的校园文化滋润师生心田，提振师生的精气神。文章从把握师德精髓和突出德育首位两个层次，对引领培训基地校打造特色德文化的心路历程作了简要论述。

关键词：“立德树人”;“舜风楚韵”;特色德文化

湖南省东安舜德学校是东安县教师发展中心的培训基地校，之所以将基地校命名为舜德学校，是因为东安是舜帝南巡驻跸之地，舜帝乃华夏德耀千古之君，弘德兴邦，立德树人，舜德学校，因以得名！自东安舜德学校2015年9月成立以来，笔者作为东安县教师发展中心分管师训工作的副主任，应东安舜德学校蒋旭玲校长的聘请，并受东安县教师发展中心的委派，担任东安舜德学校校园文化建设顾问，为该校打造特色校园文化建言献策。四年以来，笔者与各位同人牵住“立德树人”这个牛鼻子，打造“舜风楚韵”德文化，特色鲜明，成果丰硕，东安舜德学校业已成为享誉三湘的名校。

一、牵住“立德树人”牛鼻子，把握师德的精髓

习总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”立德树人，是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在，是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求。为了促进全校广大教师更好地落实立德树人的根本任务，学校从抓师德文化研究入手，倡议全体教师从中国优秀传统教育文化中汲取养分，把握师德的精髓。

师德是教师最重要的素质，《中小学教师专业标准》明确提出“师德为先”的理念。师德，顾名思义，是指教师的道德。师德的内涵，需要我们从历史的长河中深度解读。我国是一个教育历史悠久、教育制度和思想发达的文明古国，教师在古代受到尊重，竟成了一种重要的礼节，即使在国君面前，也可以不受常礼的约束而享受特殊待遇。然而，我们必须要弄明白的一点是：师有道，才被尊！无道之师，何尊之有？

放眼历史长河，尧帝和舜帝在位的时候，曾经任命“契”这个人做“司徒”，“司徒”是掌管教育的最高行政长官，相当于现在的教育部长，但实际上比我们现在的教育部长职位更高一些。选契做司徒，是因为他符合“敬敷五教”的标准。所谓“五教”，是指针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种社会人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然的规律。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解，中国教育的源头活水是做人教育，是教人们如何做好人，而非知识传授。古代圣贤相信，只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会的和谐进步。“敬”“敷”两字值得回味。“敬”是对教育者职业态度的要求，古语云：“圣贤进德修业，不离一敬。”“敬”的反义词是“肆”，就是随意、放任、不负责任的意思，就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思，教师要传经布道，不仅要懂得做人的道理，还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。关于“契”，《列女传》称“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”。契的秉性是“聪明而仁”，“聪明”是天赋，是见识;“仁”是爱心，是品格。二者兼具，故能担负起育人的责任，用现在的话来说就是“学高为师，身正为范”，或者叫作“德才兼备”。只有这样的人，才有资格去做教师。契这个人，恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范，他身上体现出的“聪明而仁”的秉性，也可视为我国最早的教师职业道德标准。

春秋战国时期的孔子被尊崇为“天纵之圣、万世师表”的古代杰出教育家。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”孔子的学生子贡评价说：“学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”在孔子学生的眼中，“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的。

宋朝大教育家朱熹制定了著名的《白鹿洞教条》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若天笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义，不谋其利，明其道，不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。右接物之要。”

《白鹿洞教条》这段文字，告诉人们：“五教”是什么？人们“学”什么？“怎么学”（穷理的过程）？学了有何用及怎样用（笃行）？翻译成现代文，意思是：父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。 以上是“五教”的科目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是针对这些而言的。所谓学，就是学“五教”。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：广博地学习、详尽地询问、慎重地思考、清楚地辨别、切实地实行。 以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。 以上是修身的要领。 使正义得以伸张，不谋求利益;使真理得以彰明，不计较功劳。以上是处事的要领。 自己所厌恶的事，不施加他人;行为达不到预期的目的，在自己身上找原因。 以上是接物的要领。《白鹿洞教条》，更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝。

清代群玉书院中专门设有“亲师斋”，其铭曰：“主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。”铭文的意思是说：教师要抱一颗慈爱之心，使不听话的孩子能够敬重你，胆怯的孩子能够喜欢你，一天到晚都愿意追随你、亲近你，用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们，将会使他们终身受到教益。

纵观历史，可以看出：师德的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”来概括。教师只有把握了师德的精髓，才能自觉把教书育人和自我修养结合起来，做到以德立身、以德立学、以德施教、以德育德。

二、牵住“立德树人”牛鼻子，突出德育首位

美丽东安，有座名山;巍巍舜皇山，美名四方传。这是全国唯一一座以帝王的名字命名的山，可见世人对舜帝的爱戴！舜帝留给世人的不仅是他的丰功伟绩，更重要的是美德。為把美德的种子深植莘莘学子的心田，潜移默化，润物无声，校内几栋楼都以“德”命名，学校的校园文化建设突出彰显立德树人的鲜明主题，例如：明德楼大厅里的灯谜、古扇文化，橱窗里的学校简介、德雅教师、德雅课堂、德雅活动，无不向每一位师生展示着修德求真、至雅至善的精神。树德楼的德苑展厅和德文化墙用浅显的语言和生动的图片让学生知舜帝、学舜帝，做到孝亲、仁爱、明礼、和谐、友善;国学经典墙的《诗经》《弟子规》《笠翁对韵》等国学经典，让学生了解国学的浩瀚如海。学生品读经典，能拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，运用“有所为而有所不为”的人生大智慧，成为有梦想的厚德少年。运动场上用舜德形象天使勾画的体育项目，处处闪烁着舜德学子崇德尚武的德育精髓，起到“润物细无声”绝妙作用。

舜德学校将德文化纳入课程，进入课堂，编写校本课程走近舜帝、朗朗舜德，开辟德育基地，通过知舜帝、说舜帝、演舜帝、学舜帝等形式，让学生将德行根植于心，内修为品，外化为行，从而明德、修德、尚德、崇德。

舜帝的孝亲、仁爱、担当与社会主义核心价值观一脉相承，学校创编了社会主义核心价值观的韵律操。富强、民主、文明、和谐……学生用优美的肢体语言来理解、诠释，外化于行。每天的课间活动，学生都会尽情演绎。核心价值观是民族文明与梦想的接力棒，是一个民族得以绵延的最持久最深沉的力量。少年儿童是未来的主人，教育者一定要做科学的引路人，让学生记得住，忘不了，做得到，用得上。只有在他们心中种下社会主义核心价值观的种子，才能实现中华民族的伟大复兴。为了卓有成效地塑造灵魂、塑造生命、塑造新人，笔者与蒋旭玲校长会同舜德学校同人创编了舜德学校校歌，要求全体师生牢记于心，并会深情演唱。

“中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。”传承中华传统文化，紧跟时代步伐，落实立德树人的根本任务，打造有深厚中华优秀传统文化底蕴而又富于鲜明时代特色的校园文化，是每一个教育人的神圣使命！笔者将不忘培训者的初心，牢记育人使命，情系教育，砥砺前行，与培训基地校——东安舜德学校的各位同人，通过环境熏陶、课程落实、活动促进、评价激励等途径，潜心培根铸魂，传播知识、传播思想、传播真理、塑造灵魂、塑造生命、塑造新人，始终牵住“立德树人”这个牛鼻子，倾心打造“舜风楚韵”特色德文化，让优秀的校园文化滋养每一位舜德师生，培养充满仁爱、学识渊博、信念如磐、行为世范的教育筑梦人，培育厚德、纯真、善雅、担当的中国好少年！

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