台州石塘杨氏考论

2019-12-24杨跃鸣杨华金

台州学院学报 2019年4期

杨跃鸣，杨华金

（1.台州市收藏文化研究会，浙江台州 318000；2.台州市外事办公室，浙江台州 318000）

台州府城有首《行路谣》：“出西门，过浮桥，利弄，李狭桥。梅浦走缸窑，上缸窑，下缸窑，杨杜至三桥。上丁步，下丁步，石塘张家渡。”据《嘉定赤城志》记载：“石塘，在（临海）县西三十五里。蓋以岩穴状如塘，故名。其上山泉飞注於此。”［1］石塘位于括苍山北麓，永安溪南岸，箬溪（逆溪）之东南，以括苍镇的上泛、下泛二村以及旺人墩（旧称：黄泥墩）村为中心，是以山地丘陵为主的半山区，周边有张家渡老街、南宋张汝楷摆渡处、元代大岭石窟造像、明代抗倭名将王士琦墓、还有象鼻岩风景区和摩崖石刻。山清水秀，远近闻名。

一、石塘杨氏的由来

五代晚期至北宋早期，在现临海括苍镇一带，迁入一族杨氏，后世称之为“石塘杨氏”，是台州大宗杨氏源流之一，历代人才辈出，如：宋，杨简斋、杨樵寄、杨明复；元，杨敬德；明，杨时熙；清，杨晨；民国，杨镇毅等。由于该族原宗谱毁于元末明初战乱，后世靠耳口相传补撰。故明清以来，后裔及学者对其源流问题颇有争议。现根据近年走访、调查搜集的资料和依据，提出自己的观点与见解。

（一）松坛杨氏迁徙石塘的史料记载及分析

南宋宝祐癸丑年（1253），四川参政平舟翁杨栋撰写的《杨氏大宗谱序》记载：“岩仕吴越丞相，是为浙院杨氏一世祖也。岩生八子，分八位，第七子酀，生二子：曰荣、曰伴，二公自永嘉徙于台之宁海松坛居焉。今松坛始祖荣、伴二公是也。伴以都知兵马使，无子以兄子继嗣，……在松坛则荣与伴乃一世祖也。至二世晖居松坛，（昕）迁于台之临海双桥居焉。传至五世曰稔公，又迁于石塘，有石塘谱……”［2］689元代至正乙酉年（1345），《石井杨氏宗谱原序》载：“荣之子曰晖，伴之子曰昕，昕迁于临海双桥，其后分居石塘，逮今官宦不绝。”明代胡献来撰写的《松坛杨氏大宗谱序》亦载有：“岩生酀，酀生伴，周显德初以都知兵马使偕兄荣自永嘉徙居台之宁海松坛第一始祖也。厥后伴（荣）生晖、昕，昕迁台之石塘。”［2］689-690清代宁海《松坛杨氏宗谱》清晰记载：“昕，字明甫始祖次子，旧谱书仕枢密使迁居临海双桥，娶金氏……生子铉，铉生稔再徙石塘，其详载石塘谱。临海海门昔尝祭扫广福山，今海门与石塘二族世次相呼名，分犹在。”根据上述记载，可清楚地看到以下脉络：吴越丞相杨岩是浙院杨氏始祖，生有八子，第七子酀，生二子荣与伴，荣与伴二公自周显德年间从永嘉郡迁徙到台州（今宁波）宁海松坛居住，荣与伴为松坛始祖。伴无子以兄子继嗣，荣生晖、昕二子，伴之嗣子昕迁居临海双桥，昕生子铉，铉生子稔，稔再徙居石塘。但这里所指的“双桥”与“海门”在什么地方？并非是现临海市城东之双桥，也不是现椒江区的海门。旧有《逆溪十景》而闻名，其中两景即“双桥”与“海门”。有诗为证：一是《双桥锁月》两首：“回还秀水尽难描，亘古东西两小桥。锁得当头明月住，夜阑常许举杯邀。/双涧湾环绿树连，小桥流水到门前。夜来无限风光好，人在溪头月在天。”二是《海门叠浪》两首：“风翻雪浪月黄昏，一带奇观小海门。逸兴欲飞留不住，呼船忙渡隔溪村。/一湾流水向前奔，天险生成小海门。雪浪风波重叠际，奇观犹羡逆溪村。”可见，杨昕所迁居的临海双桥应在现在的箬溪村与小海门村一带，即永安溪北岸，与石塘可隔江相望。所以，杨稔徙居石塘后才能“海门与石塘二族世次相呼名”。

（二）民国石塘杨氏宗谱两大主脉世系比较

根据民国辛巳年重修的《临海石塘杨氏宗谱》记载，其世系图分为以“杨岙派”（下杨岙、箬溪等）为代表的《发祥系图》和以“石塘派”（上泛、下泛、黄泥墩等）为代表的《统宗系图》。《发祥系图》一世始祖为杨泳因遭五季之乱从扬州航海至台临，并安居于“黄沙之阳谷”；《统宗系图》一世始祖为杨钦是温郡（永嘉郡？）半岭之始祖，钦之子温夫迁宁邑嵩坛（宁海松坛）为嵩坛始祖，至第六世宪云自北宋咸平戊戌年（998）间徙石塘上泛为石塘上泛之始祖。

1、《发祥系图》摘要

2、《统宗系图》摘要

3、世系比较

首先，从《发祥系图》与《统宗系图》的上述排列，可以看到《发祥系图》七世以后与《统宗系图》八世以后的辈序和人名基本上能重合，七世、八世之前的始祖部分记载确是比较紊乱，但之后的脉络还是清晰的，可以谓之二族“同宗同源”。

其次，历史名人及可考证人物与谱系记载出入较大。如，两系均记载的栋或永栋，字元极，号平舟。杨栋，南宋绍定二年（1229）进士第二，四川眉山人，活跃于南宋理宗（1224-1264）时期。其晚年因台州太守王华甫建上蔡书院邀为山主，而卜居于台［4］622；又如，谱上记载的杨晖（肖岩），实名应为杨辉。《宋肖岩居士先府君圹志》记载：“先君讳辉，字明叔，姓杨氏。家台之临海。曾大父讳白，大父讳昴，父讳士衡。……先君死之日，为宝祐二年（1254）十一月癸□，得年七十有四。男三：梦炎，承接郎，新绍兴府诸暨县尉；桂孙，故将仕郎；足孙。……孙男六：希禹……希龙。……葬于陶岭之源（现临海双港前园陶岭）……”［6］67-68谱中除其父与三子记载一致外，其余均有误。例，其祖父为“昴”而非“昂”；其孙男中无“必大”等。再例，谱中记载其生于宋绍兴癸酉年（1153），卒于宝庆丙戌年（1226）；实际是生于淳熙七年（1180），卒于宝祐二年（1254）［6］68。相差近30年，相当于一代人。

再者，据说《石塘杨氏宗谱》旧谱毁失于元末明初战乱时期，是后世靠耳口相传补撰的，免不了道听途说、以讹传讹和名人“嫁接”现象的存在。如，《发祥系图》的一世祖泳公和宁海松坛一世祖荣公，泳与荣土话方言发音基本相同，可能是相传中的口误。再如，“两系图”均记载有杨栋，字元极，号平舟，南宋绍定二年（1229）进士。从《发祥系图》看其是杨斌的祖父一辈；从《统宗系图》看是杨斌的高祖父。杨斌，字兼之，南宋淳熙戊戌年（1178）武榜进士［5］286。玄孙中榜要比高祖早51年，显然不可能。但是，从《统宗系图》一至六世祖情况看，由温郡（永嘉）迁之宁海嵩坛（松坛），再徙临海至石塘，与松坛始祖荣公自永嘉迁宁海松坛，昕公从宁海松坛迁临海双桥（逆溪），稔公再由双桥（逆溪）迁石塘的迁徙轨迹基本一致的。由此可见，石塘杨氏为松坛杨荣后裔不会有错。

（三）石塘杨氏宗族相关历史资料的佐证

1、“高桥派”《杨氏宗谱序》之佐证。“高桥派”《杨氏宗谱》明、清两代谱序均有记载：唐五季之乱，讳稔者迁台之石塘，代有伟人，由石塘而沙岗高桥与洋屿、长浦……且康熙三十六年布政司参议俞森写得更为详实：“唐五季之乱，讳稔者迁台之石塘；宋南渡间，讳廉善者复自石塘迁至黄之沙岗；嗣后有居住於高桥者、有居住於水涨者、有居住於长浦。”杨廉善，号静可。据光绪《杨氏宗谱》记载：“曾祖武经公（杨斌，字兼之，宋淳熙戊戌年(1178)武榜进士，仕终武经郎，知贺州军）［5］286转调海南时，有司以‘贤良方正’荐为郡尉，绰有能声，而公之志，不肯为五斗米折腰，遂弃去，徜徉山水间，乃择海门赤龙山沙岗之胜，因卜筑而迁居焉。”［4］735

2、元代《杨同翁墓志铭》之佐证。1958年2月19日，临海县立本乡（括苍镇）老婆岙（旺人墩村祖坟区域）在建造水库时，出土了元人杨同翁的墓志铭。该墓志铭载有：“再世为刑部员外郎承休，以天祐元年使浙，册钱镠为王，道梗，子岩吴越相，是为靖恭浙院。第七子酀，其后迁台之宁海松坛，又徙石塘，遂占籍为临海人。”［6］88该墓志铭还记有：杨同翁（1291-1355），字师善，号东阜，是刑部府君十八世孙。曾祖嗣浩。祖澄，赠奉训大夫、浙省郎中，追封临海县男。父祜，隐德弗耀。男四：长子植孙，台州仙居县儒学教谕；次子桢孙，庆元鄞县尉；三四子，楫孙、根孙，咸能不坠先业。孙男六：烈、煦、恁、恷、缹、焄……［6］88-89“公敏悟，笃学敦行。游于乡校翁先生森之门，秀出侪流，遗老儒先多器重。”他不但善于文章，“尤工于诗，骈俪清新，不谐俗语”。由于其品行高洁、学问博赡。于后至元年间，由江南行台御史李齐推举，授为饶州路慈湖书院山长［7］。杨同翁生在石塘，学在括苍山麓，葬在祖宗陵地。他的祖宗脉络清晰，子孙满堂。应该说他是一位当时颇有名望的学者与诗人，其生平事迹，不但府县志失载，连石塘宗谱也失载。可见，当时宗谱毁损之极。

3、宋元间松坛石塘杨氏交往之佐证。据松坛元代大德年间杨垚撰书的《杨氏世谱原序》记载：“适石塘宗叔樵椅翁，令其子来审於此，齐翁主上察讲席，白庵经廷之暇，序本支於垚为兄弟。行暇日示以宗谱，后述其上世传远。诸文累世曰鼻祖来自永嘉，徙台宁海松坛析派临海石塘。……今幸而示为途人之归，如闽之长溪，浙之永嘉，台之松坛、石塘，明（宁波）之半亭、慈溪。皆同所自出亦一而已，生生无穷，经营四方，遂为著姓。……垚老矣不能步趋石塘以致其敬樵椅翁，严父令子孙不能博古通今，敦宗睦族，无异承乎报本，庇根情义备之起慕。”可见当年石塘杨氏为了考证自己的宗脉，曾派专人到松坛认宗。

二、关于石塘杨氏几个观点商榷

但凡目前有关浙江临海石塘杨氏的论著，基本观点都认为是浙院杨氏杨岩第二子杨郾的后裔。如，杨维森先生编著的《弘农杨氏族史》（陕西三秦出版社）、杨年建先生编著的《杨氏命脉回溯》（上海古籍出版社）等。

（一）与杨维森先生观点商榷

杨维森认为：“石塘杨氏，系浙院吴越丞相杨岩之孙杨螎（郾第四子）后裔，自宋代杨螎迁居石塘，族众繁衍，……分布于上泛、下泛、旺人墩、逆溪、泥平头、塔儿头、里岙杨、东山岙里、城关、旧渡等地，历代散居异地他乡者，亦不少。光绪六年（1880）翰林院编修杨晨所作的谱序一篇，系研究石塘杨氏之史料，附录如下：《重修宗谱序》……”［3］396杨维森先生还为石塘杨氏至杨时熙（谱名支白，明万历三十四年（1606）举人，授遂安教谕），画了单线世系图，见下图。

杨维森先生关于石塘杨氏族众繁衍一说，笔者也有同感。但是，远远不止这些，如临海泉井杨氏后裔，椒江沙岗杨氏后裔等等……主要是杨维森先生所适用证明石塘杨氏是杨螎后裔的论据是错误的。光绪六年杨晨所作的《重修宗谱序》不是为石塘杨氏所作，而是为黄岩西乡杨岙“杨溪杨氏”所作的序。该谱序不能作为证明石塘杨氏是杨螎后裔的证据。如谱中所载“杨溪之杨，出自吴越丞相。文本公由钱塘来居，及今八百余岁。其地在邑（黄岩）西四十五里，山川郁然深邃，自乌岩以北，义域岭以南，……余族居东乡，源同而流别。”［3］396

而杨文本是浙院杨氏杨岩第四子杨郁之孙，文不对题无法证明；再者，杨晨属路桥河西杨氏是沙岗杨氏“高桥派”的后裔，来自临海石塘，也不可能说自己同“杨溪杨氏”是“源同流同”的。所以，关于石塘杨氏是杨螎（郾第四子）后裔的观点是不能成立的。关于“单线世系图”的差错，在以上的“世系比较”中已阐述清楚了，这里不再重复。

（二）与杨年建先生观点商榷

杨年建先生关于临海石塘杨氏的按语中撰道：“石塘杨氏宗谱早在明初就失去原本，后经补撰，始祖部分很是混乱，现拟杨融为石塘杨氏肇基之祖按宗族文献资料加以说明。元至正十年（1350）黄岩《杨溪世谱》载‘宋太祖朝，吴越献土。丞相子孙星散于江淮鄞越诸郡。第二院郾之子（孙）大雅留居钱塘。至台者，第七院酀，居宁海松坛。第三院郜之子（曾孙）蟠，居临海章安；融居石塘。’……晚清翰林院士杨晨撰《河西杨氏家乘》云：‘融居临海石塘，至宋时廉善公迁本县沙岗。’‘融居临海石塘，此为台州诸杨之始。’”［4］723年建先生还认为：“杨泳，石塘杨之始祖。子：彬。由钱塘至于台之阳谷。”［4］723

1、杨年建先生关于“石塘杨氏宗谱”的状况和笔者掌握的情况基本一致。所以，他用了“现拟杨融为石塘杨氏肇基之祖”一词，一方面说明了他的谨慎，另一方面也说明了他心中无底，没有把握。

2、笔者也看过元至正十年（1350）常侍公十五世孙杨必谦书的《杨溪世谱序》仅载“岩相吴越王，生八子，俱仕，号‘浙院杨氏’其四院郁之子潭，潭之子文本，为散骑常侍，游览至黄岩……遂名其地曰杨溪，筑室以居焉，是为始迁之祖。时宋定鼎之后也。”［2］692-693而未撰有其他各院情况，这并不是说上述《杨溪世谱》记载臆造，而是对“杨氏各院”所述的内容认为可信度不高。如，连是子，是孙，是曾孙都搞不清楚；“融居石塘”是哪院的子孙也没交代。最多也只是道听途说的。所以，杨必谦在谱序中也未撰入。

3、对晚清翰林院编修杨晨曾撰《河西杨氏家乘》云：“融居临海石塘，至宋时廉善公迁本县沙岗。”［4］723笔者也无疑异。晚清翰林院编修杨晨是“沙岗杨氏”第十九世孙，据其族人传闻，当年杨大人也在考证“石塘杨氏源流”，去了临海石塘等地考证，由于当时交通不便，信息不畅而未果。光绪六年（1880）杨晨应邀去西乡为“杨溪杨氏”作《重修宗谱序》，自然也看到了元至正十年（1350）黄岩《杨溪世谱》，所以，就有了上述说法。但是，到了光绪已亥年（1899）由杨晨主持重修的“沙岗”《杨氏宗谱》，没有提及“融居临海石塘，至宋时廉善公迁本县沙岗”一词，说明了当时翰林院编修杨晨大人也否定了该说法。至少是对这个说法有了疑异。

4、“融居临海石塘，此为台州诸杨之始”［4］703疑异就更大了。就算融居石塘，也不可能是台州诸杨之始。例如，当时宁海属于台州，而松坛杨氏周显德初自永嘉徙居台之宁海松坛了；第三院郜之子杨蟠，字公济，号浩然居士，天禧元年（1017）生。于北宋庆历六年（1046）得中进士，以籍为章安人，出任杭州通判与苏轼共事了［3］399，［5］18-19。

5、关于杨泳由钱塘迁至于“台之阳谷”执疑。据宋淳熙九年（1182），“台州路崇道观新安朱熹”撰写的《石塘杨氏谱序》记载：“（杨）修，字德祖，胸有俊才，为曹操主簿，被操忌杀。一门痛悼九族……此各而投居远害……有祖讳乾公侨居扬州江都至十八世讳泳公，字从远，遭五季之乱，携家航海至台……于此买宇安居”后称此为“台之阳谷”。年建先生的杨泳“由钱塘至于台之阳谷”［4］723之判断，是假定郾为祖父的前提下的，由于郾居钱塘则将“谱序”中泳从扬州航海至台改为从钱塘而来。现在这个假定难以成立，所以，该观点也不复存在了。其实，该《谱序》执疑更多。历史上杨修确被曹操所害，但不久“三国归晋”了，杨修之子杨嚣，在晋太始初（265）为典军将军；杨修之孙杨准，晋惠帝末（306）为冀州剌史［3］135。不存在“一门痛悼九族……此各而投居远害”。还有台州以“台州路”为行政建制的，是元代以后的事。可见，该《谱序》是后世为“显赫”自己的祖宗而杜撰虚构的，其泳公应是荣公之误。