贾风先

德与廉是干部的两条生命线，德立，廉则立。中国传统文化特别强调“德”，《周易》讲“厚德载物”，即厚增美德以容载万物，一个人有多高的品德和人格，才能承载多大的成就和抱负。作为领导干部，无论居于什么样的位置，都需要相应的道德修养来匹配和支撑，孔子言“德不配位，必有灾殃”，如果“德薄而位尊”，就无法很好的掌控和驾驭自己的欲念，很容易被名、利等身外之物所累，从而导致贪腐。贪官落马，无不是从一点点丢失德行而开始的，因此，养廉必须先养德，要厚德以养廉。要厚增哪些方面的德行以涵养廉洁呢？由于“德”所涵盖的范围非常广泛，笔者认为，做为一名领导干部，要重点强调这几个方面的修养，即：谦、勤、俭、畏、恕。

一、谦以养廉

“谦”就是谦虚、谨慎、不骄不躁。“虚己者，进德之基”，谦虚、谦逊自古以来就作为一种修身养性的基本准则，古时称谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人为“谦谦君子”；“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”（《葛洪.抱朴子》）凡谦虚温和之人，很多人就甘愿追随，而骄纵傲慢之人，人们就会疏远他，可见“谦”对立身处世都发挥着至关重要的作用。

党员干部要常修谦虚之德，越是谦虚的人，越是对天地万物、人民大众充满了敬畏，为人处事就会谦和下来，往往能谨言慎行、严于律己，自觉接受制度的约束和别人的监督，面对诱惑而自持、处于清贫而坚守，即使在诱惑面前有所动摇，也能及时听得进别人的意见和提醒，从而避免滑向贪腐堕落的深渊。

纵观古今，凡是有大成就者，大多一生谦虚谨慎，即使声名显赫、位高权重之时，也能严于律己，廉洁奉公。大圣人孔子奉行“三人行必有我师”；“人民的好总理”周恩来同志，其谦虚谨慎、不骄不躁的优良作风赢得了党内外由衷地信赖和爱戴，他常说“我们每一个人，不管过去做了多少工作，现在担任什么职务，没有党和人民，就既不会有过去的成绩，也不会有今天的职务。党和人民是伟大的，我们个人是渺小的。”由此，对待工作他“戒慎恐惧”、广纳善策；物质生活方面“觉得少一点好，人家分给我们的多了，就应该居之不安”，他从没有利用自己的权利为自己或亲朋好友谋过半点私利，成为共产党人廉洁奉公的典范。而贪官污吏之所以颐指气使、专横跋扈、以权谋私、贪赃枉法，莫不是以骄傲自满为开端，不再审视自己、听不进别人的意见建议，不肯受到法律制度的約束和人民群众的监督，最后必然会背离为人民服务的初衷，走上贪污腐化之路。

二、勤以养廉

勤就是勤奋、敬业、付出，而且是要持之以恒的付出。勤在人类文明的发展史上一直被置于一个十分重要的位置，“治生之道，莫尚乎勤”，勤是谋生之道。“民生在勤，勤则不匮”，老百姓的生活根基就在于辛勤劳动，只有辛勤劳动才不会缺衣少食，勤奋努力就会有机会生存和发展。作为一名党员干部，“勤”无论对工作还是对事业来说都是不可或缺的，工作的目标、事业的愿景都要靠勤奋努力、孜孜不倦、执着追求来实现，这也是彰显个人价值、造福社会和他人的唯一途径。

勤勉敬业是党员干部应有的工作状态，也是崇廉拒腐的有力武器。“劳则思，思则善心生”，大凡辛劳、勤政之人，会主动思考、主动谋划，“心思”更多的用到了对工作、对事业的推动上，考虑更多的是怎么做才能有利于工作有利于他人，不在乎名利等身外之物，因为所有的回报都会通过自己的辛勤努力而获得，不必走歪门邪道、投机钻营，涵养的是善良。而“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”懒惰怠政之人，更容易好逸恶劳、贪图享受，一旦自己的欲望得不到满足，便会滋生私心邪念，摒弃内心的良善，走上歪路。有多少落马高官，他们也曾勤勉敬业，在自己的岗位上做出了不菲的成就，获得了组织的嘉奖、人民群众的认可和爱戴，可当他们自以为功成名就之时便放松了对自我的要求，不再勤勉敬业，反而贪图安逸享受，从而被诱惑被围猎，走上了违纪违法之路。

“天道酬勤”，有耕耘就会有收获，作为一名党员干部还要有“但问耕耘，莫问收获”的涵养，不急躁、不冒进，不走歪门邪道，所有的努力，组织和群众都看得到，很多时候收获就如同树木的生长，不那么明显，但又是自然而然的，经过长期的积累，小树就能长成参天大树。

三、俭以养廉

俭，就是节俭。节俭、节省，是人自身对本能欲望的一种自我控制。俭，自古以来就是我们中华民族的传统美德，古人说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思是：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是邪恶中最大的恶。古人从社会道德规范的高度来对待节俭，认为俭可以养德养志，有助于防止奢侈腐化的行为；而把奢侈浪费看成一种最大的恶行，容易招致灾祸，李商隐的名句“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”道出了勤俭对国家、对个人的重大意义。

勤俭节约之人，能够更好的控制欲望，约束自己不为外物所累，所以古人说“俭则无贪淫之累，故能成其廉”。党员干部树立起一种崇尚俭朴的生活方式，简单生活、合理消费，不嫉妒不贪求，看到别人开名车住豪宅而不嫉妒，在自己的能力范围之内，车能遮风挡雨，家庭温暖祥和就是一种幸福；看到诱人的利益而不动心，在物质生活上没有过高的、不切合实际的追求，心境修炼到这个地步，也就不会有贪腐之虞了。但奢侈浪费之人呢，“凡不能俭于己者，必妄取于人”，当欲壑难填而自身的物质条件不能满足之时，贪污腐败便会应运而生。在中纪委网站通报的落马官员中，绝大多数都过着醉生梦死、奢侈至极的腐化堕落生活，他们出入私人会所、购买奢侈品牌、热衷古玩字画、甚至拥有私人飞机，极尽奢靡之能事，而这些，也都成为腐败问题滋生蔓延的温床，为满足享乐的欲望，道德底线和法律准绳一再被击穿，利用手中的权力大搞权钱交易，没有最贪只有更贪，纷纷倒在了从严治党的“利剑”之下，最后不仅自己自由生活的权利被剥夺了，还连累了家人无法过正常的生活。

司马光说过：“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役於物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”党员干部务必要控制好自己的欲望，节俭朴实，不要以为吃点喝点是小问题，小问题一旦形成风气，意志由此沉沦，作风也由此败坏，一旦迷失在物欲横流之中，必将为党纪国法所不容。

四、畏以养廉

畏，就是敬畏，它包含两层意思，一是尊敬，二是畏惧，因敬生畏，因畏致敬。人都要有所畏，孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”也就是君子对自然规律、德高望重之人和圣人的言论都要心存敬畏。怀有敬畏之心，才懂得自警与自省，从而规范与约束自己的言行，不违背自然规律、不突破制度法纪，从而成德成廉。

党员干部要常怀敬畏之心，“畏则不敢肆而德以成”，常怀敬畏，可以修身养性，在任何时候都不敢懈怠、不敢放肆，不敢目无法纪、目无人民，这样才能成就大德，成就事业。“无畏则从其所欲而及于祸”，一个人如果无所畏惧，目空一切、傲慢自大，必会置组织的嘱托和人民的利益于不顾，无视法律制度规范，任性纵欲，必定招致灾祸。因此说“君子之心，长存敬畏”，这是修养德行、涵养廉洁的必备素质。

习近平总书记在一次讲话中也指出：“领导干部工作上要大胆，用权上则要谨慎，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受纪律和法律的约束。”作为一名领导干部，要敬畏法纪，树立正确的法纪观，始终在法纪的约束下履行自己的职责，在各种诱惑面前时刻保持头脑清醒，莫碰“高压线”；要敬畏权利，权利是把双刃剑，要清醒地意识到权力是职工群众赋予的，是为职工群众服务的，在工作和生活中自觉让权力接受监督，如果随心所欲、无所畏惧的放纵权力，最后必然会跌入犯罪的深渊；要敬畏职工群众，“水能载舟，亦能覆舟”，领导干部离不开职工群众的支持和拥护，要尊重职工的意愿，设身处地的为职工群众着想，为职工解难事办实事，赢得职工群众的拥护。敬畏，并不是要畏首畏尾、踯躅不前，而是要始终保持“战战兢兢，如履薄冰”的心态，“有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为”。这样，才能在法纪规律的框架内游刃有余，有所成就。

五、恕以养廉

“恕”是中国传统道德的一个重要规范，古人歷来将“恕”视为美德，如汉代大儒董仲舒曾言：“圣人之德，莫美于恕。”那什么是“恕”呢？子贡曾经问孔子“有一言而可以终身行之者乎？”有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子说“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”那大概就是“恕”吧，要推己及人，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。就是要将心比心、换位思考，做到设身处地为他人着想，同时也是自己修身养性的处世之道。

秉持“恕”的精神，便能更好的尊重自己和他人的主体意识，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在涉及到利益关系的时候，才不会妄顾别人的利益而拘泥于自己的私利，从而以内心的自律促成廉洁的行为。晚清名臣曾国藩在其家书中曾说“善莫大于恕，德莫凶于妒”，一旦缺少了宽厚仁恕之心，代之以妒贤嫉能，为一己私利而汲汲营营，便会品德败坏，从而走上违法犯罪的道路。

手握一定权力的党员干部，更要以宽恕之心待人，这是作为领导的基本素质，要加强修养，多站在别人的角度上思考问题，宽容别人的缺点，这样才能够和谐相处；欣赏别人的优点，见贤思齐；学习别人的长处，取长补短。要“常以责人之心责己，恕己之心恕人”，要求别人做到的自己要率先垂范，自己做不到的也不要勉强别人，因为别人的进步受到激励而不是心生嫉妒，因为别人的磨难心生怜悯而不是落井下石。恕以待人还体现在与人相处凡事留有余地，功不独居，过不推诿，“凡利之所在，当与人共分；名之所在，当与人共享。”有这样的风格和觉悟，不仅自己不会被物欲贪念所累而身陷囹圄，还能得到职工群众的拥护和爱戴。