丁书君

（1.新疆大学西北少数民族研究中心，新疆 乌鲁木齐 830046；2.新疆大学人文学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

元代诗坛从事咏史诗创作的大有人在，且自其创作、编纂之初就受到了文人士子的关注。如陆文圭《跋蒋民瞻咏史诗》、王一山《题余尹甫咏史诗序》以及张枢《徐见心咏史诗序》等篇目，就分别对蒋民瞻、余尹甫、徐钧等人的咏史诗别集的思想内容、艺术特色等做了评述。

明清编纂元代诗歌总集或选集时也对元代典型的咏史诗人和作品做了部分论述。如顾嗣立《元诗选》评宋无《啽呓集》道：“杂咏古人轶事，于《文山》《曡山》《陆君实》《韩氏》诸作，尤有余悲焉。邓中父所谓：‘议论讽刺，揬赜阐幽，又不当徒以诗论之矣。’”[1]陈衍《元诗纪事》中亦引顾嗣立评述宋无咏史诗相关条目。此外陈衍还录吴师道《十台怀古》，刘壎《补史十忠诗》，张昱《宫中词二十一首》，以及杨奂、刘因、王磐、张弘范等多位诗人的多篇咏史诗作，皆有相关评述。或述其创作背景，或论其思想内容，或评其艺术特色，如评刘因《读史》诗时便引明代薛暄之语，评其：“道尽作史之弊。”[2]言简意赅，且从诗人的历史观上做了论述，为我们提供了一个咏史诗研究的角度。

此外，明清诗话及其他批评类著作也在提及元代咏史诗人或具体咏史作品时，对其加以评论。如明代杨慎《升庵集》卷二十五评杨维桢《宝庆相》时，称其内蕴不足，曰：“咏史弥远也，杨铁崖有此篇，余读之恨其深文隐语不足。”[3]而在评“宋子虚咏史”一条中，认为《咏甘罗》《绿珠》《咏宋宫人王婉容》等篇，在内容和艺术上皆为其咏史诗中最佳者。……