杜康

摘 要： 《雷雨》中繁漪的人物形象长期以来被广泛探讨，是五四时期反封建的女战士，是人性扭曲、发生乱伦的欲女，是具有“雷雨”一般毁灭性力量的“疯子”。这些说法都是从人的角度对她做出的评价，但繁漪在周公馆令人压抑窒息的环境里，她的肉体虽然活着，然而繁漪逐渐掩盖人性的光辉，表现出具有“鬼”的行为与心理特征，在她“鬼”的特征下展现出一个被封建礼教毁灭的女性悲剧。

关键词： 繁漪 女鬼 特性

一、女鬼形象溯源

女鬼形象在中国文学史上是具有独特艺术魅力的存在。对于“女鬼”的理解，首先是女性，其次是其本身超人类的属性。在原始神话传说中，以女娲为代表的女性形象被视为“人类的始祖母和全能女神”[1]，有补天治水的本领，化育民众，促成婚姻。女性地位随着女权社会向男权社会的过渡而降低，完成了从女神向女鬼的堕落。女鬼形象首次出现在东汉时期应劭的《风俗通义》，作恶的女鬼形象由此产生。魏晋南北朝时期女鬼故事更加完善，人鬼相恋、相斗的故事都有记述，“女鬼形象独秀”[2]。唐代开始出现具有自主人格、反叛精神的复仇女鬼形象，是唐代女性人格价值提升的最好体现。宋元话本小说中情爱型女鬼与阳世众人差别较小，表现出世俗化的特征。明清女鬼故事流露出崇才崇情的新时代特征，体现出对女鬼的认同与理解。

二、繁漪的“女鬼”特性

繁漪是曹禺在《雷雨》中最喜欢的人物，正如他所说：“她是最富于诱惑性的。……