王倩

摘 要：鲍德里亚在《消费社会》里认为这是一个被物化的世界，在这个世界里，使用价值让渡给了交换价值、实用功能让渡给了潜在暗喻，本文主要从商品、人类欲望、社会关系三个方面对鲍德里亚描绘的消费社会进行解读。

关键词：鲍德里亚 《消费社会》物化社会

6.18、双十一、各种购物节不断更新，我们在喧嚷“剁手”的口号中掏空了我们的钱包，进入了鲍德里亚描绘的“消费社会”里。世界物品仿佛取之不尽，各行各业不断推出的新货物将人们深深包围住，在堆砌成山的物质圈层中，我们已经渐渐失去了自我的真正需求，鲍德里亚在开篇就向人们发出了警示，我们根据物品不断替代的现实而生活，我们将会在物质世界的产生和完善中消亡。

一、物品与意义的捆绑

光怪陆离的物物世界对人们意识的侵吞并非是通过该物品的功能，而是通过整套整套的形式组成，这些形式背后是商人赋予的精神符号，或者称为精神意义，这些意义之间互相配合给予人们最致命的一击，一般人难以抗拒。完美商业街的组合充满了梦幻和诗意，这样的生活通过金钱的消费就可以换购，对此，消费被冠以了“幸福”的隐喻，人们一直宣扬的追求幸福也就等同于追求一种消费，一种被异化了的消费。鲍德里亚认为，这种给消费赋予社会普遍特点的是大众交际中社会新闻所具有的普遍性能力，社会新闻的传递通常带着“真相”“客观事实”的特点，通过写实性的电影、爆炸性的照片讲述了“活生生”的拟态真实，拟态真实也就是人们并未亲身经历却奉行为真实存在的真实，鲍德里亚认为大众从媒介那里获得的不是现实，而是对现实所产生的眩晕。淘宝网上卖家穿着新推出的衣服在阳光洒满的步行街散步，脸带笑意，边走边给你讲解衣服给自己带来的美丽与自信，这些再也不是幻影和想象，而是真切的存在，而我们要变成那样只需要动动手指头，便可成功惬意的享受这种被别人羡慕的美丽，何以让人不心动呢？心动是行动的助推力，移动媒介设备使用的便利让你在空闲之余时时刻刻受其诱惑，直到你宣布投降购买，方可结束。这是异化的消费与技术结合所带来的结果，技术成为了消费社会建构的动力之一。

二、可量化的无限物欲

在商业资本管控的世界里，在市场经济的运行法则里，好像每个人都变成了奋发向上，追求幸福的人，鲍德里亚说，这只是商业资本的诡计，它们构筑了一个一切都可以量化的世界，金钱与幸福在此等同，追求幸福可以通过数字和获得的物品衡量。鲍德里亚认为，一般人想要逃脱根本难以实现，因为这样的社会已经成为了社会运行的正常逻辑，作为社会性的人，个体会受群体和社会环境影响，当社会生产的物已经过剩时，人们便开始向奢侈的物质转移，物以稀为贵，这时候的稀有物就是地位的象征与代表，人们消费的是物的抽象意义和价值，低地位的人想要向高阶层攀爬就只能通过稀少物的消费或者大量一般物的消费来表现，等级本就是通过差距来显现，追求地位的过程就是追求差距的过程，可是差距是不会消失的，在竞争机制下，等级进化的同时，人们的消费就不会停歇，欲望只会被无止境放大。鲍德里亚认为这就是异化的消费让人沉迷的地方，通过区别性关系来揭示社会的不平等，传播媒介在此刻就是构筑这个消费社会的帮凶，广告更是罪大恶极。在区别性关系的社会中，人们在追求物品带来的满足的过程中心理却越来越贫瘠，自我价值和追求已经被消费和成功的神话论洗脑，因此，消费的真相是生产功能而非享受功能，它是一种即时且全面的集体的功能，它维持着符合秩序和资本运作体系的完善。

三、异化的社会关系

在消费文化中，人际交往的关切常常自相矛盾，显得过度的失真，那是因为真实的个体在下意识的抵制交换功能，也是人们适应社会不同情景多重化人格的体现。在物化社会种，人们最重要的消费便是自己的身体。因为美丽动人的身体可以换来更多的东西，不仅仅是物质的反馈，还是人们的羡慕、异性的喜欢、大众的模仿，因此，美丽也变成了功用性的交换品，鲍德里亚说，美丽成为了人们消费的绝对性的命令，因为美丽是资本的一种形式，这表明，身体的美丽已经丢失了原本的单纯的欣赏模式，留下的是功用性目的的一种变体。由此而来，从身体衍生到性欲，性以及不只是单纯的欣赏对方本质的美丽而产生，而是欣赏被符合包裹起来的身体，产生的除了原本的性欲，还有一种身份地位的附加值，例如，男性会寻找一个被美丽符合包裹起来的女生，除了异性吸引的美丽，还能得到的是同性的羡慕和自我感覺的提高。这样便导致了女生把自己异化成了商品，各种各样的消费只是因为能得到别人的认可和投资，其实对自己消费的过程也是对自己的投资过程，可怕的是当女生把可能会得到的回报当中目标进行自我提升的投资时，已经将自我变成物品的逻辑合理化，此时，身体消费变成了消费理论推崇的神话。鲍德里亚认为，人们之间的关切沦为了消费的附加品，特别是在准备消费的过程当中，家人似的关怀与关心，是物品消费的额外赠品。社会呈现出来的照顾例如福利基金，也不过是人们剩余劳动力换来的产物，只不过在福利的外衣下获得人们的感恩戴德。

我们追求金钱，因为金钱变成了消费享乐的替换物，我们追求消费，因为消费变成了分层地位的象征，我们在消费中被异化，在异化中消费，维持着商品交换社会的扭曲化发展。

参考文献：

[1] 鲍德里亚：《象征交换与死亡》，车槿山译，〔南京〕译林出版社2006年版，第 80 页。

[2] 鲍德里亚：《消费社会》.刘成富，全志刚译，南京：南京大学出版社，2000.