赵一曼

摘要：学术界对《文心雕龙·神思》篇的认识和理解历来存在着分歧。“神思”一词有着极其丰富的内涵。本文试从“神思”、“灵感”概念出发，通过辨析“灵感”与“神思”的关系，为我们的文章写作提供理论经验和指导。

关键词：神思；灵感；写作

《神思》是刘勰《文心雕龙》中的第二十六篇，其内涵颇丰。缪俊杰说：“‘神思用今天的话来说叫‘艺术构思。”①而曹顺庆言《神思》是“灵感”专论。学术界对“神思”篇的认识和界定一直众说纷纭，莫衷一是。这使得人们对《神思》篇中关于“构思”和“灵感”的认识及理解构成了“龙学”研究的课题之一。本文运用比照研究的方法，通过探究并辨析“神思”与“灵感”的关系，从而指导我们的文章写作。

要解释探究事物之间的关系，对事物进行比照，是必不可少的。本文就“灵感”、“神思”的相同之处进行总结，并对不同之处进行简单分析，从而探究出二者对文章写作的指导作用。

一、“灵感”与“神思”的相同点

刘勰在《神思》篇中写道“思接千载”、“视通万里”，这可以理解为神思具有超越性，而灵感也具有这样的特征。黄侃《文心雕龙扎记》认为：“此言思心之用，不限于身观，或感物而造端，或恁心而构象，无有幽深远近，皆思理之所行也。寻心智之象，约有二端：一则缘此知彼，有量之能；一则即异求同，有综合之用。由此二方，以驭万里，学术之原，悉从此出，文章之富，亦职兹之由矣。”②“感物”也就是看到一事物后，能够与自己的亲身经历或主观情感产生共鸣，也可以称之为灵感。灵感可以由此及彼，超越实际活动的范围，于古今天地间自由翱翔。……