摘要：西方传统哲学关注“有”，而中国的老子则关注“无”。文章从“无”的四个方面：“无”的普遍性、“无”的深刻性、“无”的本源性、无争、无私、无为等来分析“无”在老子的哲学体系中的重要地位。以企在当代社会将《老子》作为反思的工具，找到更适合我们生存的状态。

关键词：老子；无；哲学

以古希腊为代表的西方传统哲学一直在追问“诸存在”的“存在”、“万有”之“有”，而中国的老子则一直在追求“无”。恰恰是这个“无”，才是哲学应该追问的。“无”在老子的哲学体系中的首要地位表现在以下四个方面：

一、“无”的普遍性。

老子从超越性的思维出发而讲无，带出了无的普遍性。在老子之前，早期的中国哲学家就有关于有的哲学思考，那就是“有者，帝天，天道也”或者说以天地为本源，但老子不满足，他一再追问“象帝之先”何谓？“天地根”又何谓？因为在他看来，天地乃有名，有形之大，然有者终有始，始亦终有终，所以他又说“天地尚不能久，何况人乎”在老子看来，无不是具体的有，它既是对有的否定，又与有有着密切的联系。“无因有生”，“无有相待”，“有自无出”。

二、“无”的深刻性。

世界的无，这个问题不仅是普遍的，而且是深刻的。因为对此问题的追问是从我们自身来讨论这一问题的，关于这一问题，我们会有两种截然不同的相反的思考方式：一种是感性的具体经验式的视野将人的生存状态做以历史的观察，其根据不在于人自身的本真性，而在于社会宗法体制，是一种具体的有。另一种方式则是从人自身存在的状态的合理性开始发问，以老子为代表，深切体悟到人之生存的意义和价值。……