摘要：笔者在阅读敦煌写卷《妙法莲华经》的过程中，发现“苦逼”和“处女”经常出现，于是联系当下“苦逼”和“处女”的含义，欲弄清“苦逼”“处女”含义的发展演变。“苦逼”刚开始并不是一个词，而是两个放在一起的字，后来逐步演变成一个词，既可以充当形容词也可以用作名词和动词。“处女”在佛经中常与“小女”“寡女”一起使用，本文试图通过分析“苦逼”“处女”在文献当中的具体含义，从而揭示它们含义的发展演变规律。

关键词：苦逼；处女；《妙法莲华经》；考辨

一“苦逼”小考

（一）“苦逼”开始是两个字。

“苦逼”的早期形态是两个单独的字，“苦”和“逼”。虽然我们能够在一些文献资料中看到，“苦”“逼”这两个字靠在一起，但是她们并不是当作“苦逼”一词进行使用的。我们可以在一些佛教文献当中找到例句。如：

1.《妙法莲华经》“众生被困厄，无量苦逼身”。

2.《起世经》“尔时，罪人在铁城中，乃至受于极严重苦，众苦逼切，不堪忍故，恒常叫唤，是故名为叫唤地狱。”

3.《起世经》“彼呼呼婆地狱中诸众生等，为彼地狱极苦逼时，叫唤而言：呼呼婆，呼呼婆。”

4.《起世经》“复次，众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行，彼于后时，疾病着床，或坐、卧地，以苦逼身，身受极重，苦不可爱乐。”

（二）“苦逼”逐渐演变成一個词。

1.《佛本行集经》“又复一切诸众生等，生苦逼故，在于胎内，处处移动。”

2.《金光明最胜王经》“如箭射心忧苦逼，遍身战掉不安隐”

3.《宗镜録》“彼身犹如火烧林树，飢渴所恼。种种苦逼心。”

4.《附僧惠洪詩》“人生如逆旅，岁月苦逼催，安知贤与愚？同作土一抔。”

5.《访张德常不値其弟相邀赋草堂》 “扁舟访旧过桐里，令弟邀人赋草堂。庞公何事入城府，马卿多情求凤凰，沧浪濯锦百花笑。落日倒影群鸥翔，谁言门巷苦逼仄，靑云玉佩长锵锵。”

6.《醒世恒言》“程惠不敢苦逼，将了两双鞋履，回至客店，取了行李，连夜回到陕西衙门······”

7.《宝剑记》“奴家被人苦逼，命在旦夕。”

8.《剪灯余话》“足下高谊，如此天必有以相祐，吾安敢苦逼？”

例（1）“生苦逼故”，这里的“苦逼”是形容词，“苦”和“逼”两个字组合起来成为一个词；例（2）“如箭射心忧苦逼”中的“苦逼”是个名词；例（3）“苦逼”是两个独立的字；例（4）和例（5）“苦逼”是个形容词；例（6）、例（7）、例（8）“苦逼”是个动词。

《妙法莲华经》为姚秦鸠摩罗什所译，《起世经》为隋闍那崛多等所译，《佛本行集经》为隋闍那崛多所译，《金光明最胜王经》为唐义净译。《醒世恒言》，《宝剑记》，《剪灯余话》都是明代的作品，从而，可见“苦逼”从一开始单独的两个字，逐渐发展成为形容词，名词和动词。

（三）“苦逼”在网络语言中的使用。

近些年，网络流行语逐渐地走进了我们的日常生活，与此同时，我们也越来越频繁地使用网络流行语。宋振超、黄洁在《网络流行语产生原因及引导》中认为，社会经济文化，语言文化，大众心理变化，是导致网络流行语产生的主要原因。

在现代的网络语言当中，“苦逼”一词，越来越流行。日常生活中，我们看到或听到或说过这样的话：“今天真苦逼，上课迟到被老师狠狠地教训了一顿。” “天天过着苦逼的日子。” “有时候，我们付出了努力，仍然没有过上自己想要的生活，因此，感到非常苦逼。”

“苦逼”一词，在网络流行语当中，一般来说，是一个表达负面情绪的消极词汇，着重强调了“苦”的含义。

总之，“苦逼”最早出现在佛教文献当中，它是两个单独的字，并不是一个词，后来到了逐渐演变成一个词。可以用作形容词，用作名词，用作动词。随着网络语言的逐渐流行，“苦逼”在网络中出现，主要是一种表现负面情绪的形容词。

二“处女”小考

《妙法莲华经》 “若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。”“寡女处女，及诸不男， 皆勿亲近，以为亲厚。”这里“处女”一词的含义显然与《现代汉语词典》中的解释不一样，《现代汉语词典》中对于“处女”的解释有两个，一是“没有发生性行为的女子”，二是“形属词”。

“处女”一词出现在其他文献中的情况：

1.《瑜伽师地论》“又一切欲界天众，无有处女胎藏。”

2.《经律异相》“处女未敢嫁。”

3.《释氏要览》“若俗舍妇人处女寡女，非是宗亲，不可伤之礼，所以别嫌疑也。”

4.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 “若有处女爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法令其成就。”

5.《生经》 “有一梵志，财富无数；有一好女，端正殊妙，色像第一。诸梵志法其敖姓者，假使处女与明经者。”

在例（1）中，“处女”不是“没有发生性行为的女子”；在例（2）中，“处女”可以理解为“没有发生性行为的女子”；在例（3）中，“处女”应该可以认为是一般的妇女；在例（4）中，“处女”指“没有发生性行为的女子”更为妥当；在例（5）中，“处女”应与“好女”含义相近，可以理解为“年轻女孩”。

因此，我们可以认为，“处女”在文献当中，既可以表示“没有发生性行为的女子”“年轻女孩”也可以表示“一般的妇女”。然而，在现代汉语中，我们可能弱化了“一般的妇女”这个义项，通常认为“处女”就是指“没有发生性行为的女子”。

三、结语

总之，通过具体分析“苦逼”和“处女”在具体文献中的含义，我们发现它们的含义不仅仅局限于现代汉语或者我们平时生活中的意义。在今后阅读文献资料中，我们要想全面的了解一个词的含义，还需要对这个词进行多方位的分析，这样才能得出更加可靠的结论。

参考文献：

[1]《中國佛教通史》，賴永海，江蘇人民出版社，2010年。

[2]《法華經》，賴永海，中華書局，2010年。

[3]《佛學大辭典》，丁福保編，上海書店出版社，1991年。

[4]宋振超、黄洁.网络流行语产生原因及引导[J].青年记者，2015（14）。

[5]周晓凤、刘鸽.网络流行语现象的语言文化分析[J].东北师大学报，2014（3）。

作者介绍：秦龙泉，现为浙江师范大学人文学院硕士研究生，主要从事中国古典文献学研究。