聂廷生++聂元硕

摘要：《聊斋志异·鬼哭》中的王七襄，实有其人，以往对其“不令终”的原因及死亡时间含糊不清。本文依据《世祖实录》《总督奏议》等大量史料，厘清了王七襄的人生履历、死亡时间以及“窝盗、杀人及诸不法事”的具体情况，并进一步分析了蒲松龄把生活经验转化为艺术形象的艺术匠心。

关键词：聊斋志异；鬼哭；王七襄；本事；李荫祖；考辨

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

《聊斋志异·鬼哭》一文，记叙了谢迁之变时，顺天学政王七襄仗剑吓鬼而反被群鬼揶揄嗤笑的故事。篇末“异史氏曰”：“邪怪之物，唯德可以已之。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗，而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿勿出鬼面以吓人也！”蒲松龄意在强调，缺德、无德的王七襄，拿出顺天学政的官帽，身佩能够避邪的宝剑，也不能把群鬼吓唬住，而且，无德也正是王七襄“不令终”的根本原因。蒲翁借此正告普天下的大人先生们：装作人模狗样尚且不能吓跑鬼怪，就更不要装出邪蟊鬼祟去吓唬人了。

王七襄，历史上实有其人。以往，人们对王七襄的介绍认识，大多停留于《淄川县志》《王氏族谱》等简略记载，而这些记载并未写清其“不令终”的结局及原因，并无助于加深对文章的理解。袁世硕在《〈聊斋志异〉时事短篇考析》（《蒲松龄研究》2015年第2期）中，弄清了王七襄于顺治十四年（1657），“以窝盗杀人及诸不法事，讯实，弃市”的结局，但是，对于王七襄所犯罪状的具体事实以及相关审理过程亦付阙如。……