李冉

【摘要】本文围绕科学与创新进行了一系列研究，对于科学创新的存在方式以及存在的意义做了剖析与详细描述。科学与创新不可分割，前者讲述了科学人的智力发展中的重要性，可被看作是人类文化最高最独特的成就，在人类现代世界中，没有其他力量可与科学思想的力量相匹敌；后者创新对于人类的意义也是极其重要，创新是人存在的普遍形式，本质上也是人的创造性活动。人存在的生活世界随着科学的发展而不断地科学化，则发展必不可少，因此，马克思主义哲学的创始人对于如何发展也进行了讲解，揭示出实践是人类的根本存在方式，从而对于实践的具体内容和性质两者而产生一系列的探索与描述。

【关键词】创新 创造 实践 发展

科學创新的存在方式，就是在人的存在中科学创新的意义。对科学创新存在方式的研究，在一定程度上也是对科学创新存在根据的追问。海德格尔曾说：“任何存在论，如果他不曾首先从澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富的范畴体系，归根到底他仍然是盲目的，并背离了他最真实的意图。”因此，加达默尔在《真理与方法》中分析“艺术作品的存在论及其诠释学”的意义时，强调对艺术作品存在意义的追

问，并认为这种追问的线索不是作为艺术的艺术，即艺术的本质问题，而是艺术的存在方式。同样，科学创新的生存论研究，不能从科学创新作为科学创新的本质出发，而必须研究科学创新在人的存在中的存在方式和存在意义。这种思路与研究线索反映了科学创新意义研究中逻辑主义与存在论的分歧。逻辑主义从科学的结果着眼来领会科学发现，用逻辑和形式的方法研究科学发现的逻辑形式和科学命题的逻辑结构，往往现行规定科学发现的本质，进而区分科学发现与非科学发现，以此来表征科学发现的意义。这种观念由于没有现行考察科学发现的条件，因而只能是一种康德意义上的独断论。与这种“逻辑上的概念不同”，海德格尔说，“生存论概念把科学领会为一种生存方式，并从而是一种在世方式：对存在者与存在进行揭示和开展的一种在世方式。”也就是说，从生存论的视角看，科学、科学创新是从科学研究者具体的历史的生活和存在方式中产生出来的，科学创新如其所是的存在根据，不首先在于科学创新作为科学所具有的本质规定，而首先在于科学创新是从植根于人类日常生活世界的前科学创新方式演变而来这一事实。

科学创新源于前科学创新方式的历史演变。“科学的原型在我们的事业中往往是隐匿的，因此我们倾向于把他们当作普遍常识或无知和迷信的产物而加以取消。”瓦托夫斯基在科学从前科学发展起来的起源性说明中，讨论了三种类型的前科学知识：a用某些想象的力量和存在物来获得的知识；b从经验中概括出来的知识；c某种有条理的操作规则或技术规则的指示。

这三种知识的每一种都代表一种创新的前科学存在方式。创新的这三种前科学方式，本质上是对人的历史性和实践性中的存在方式的解释与展开。不论是神话诗式的创造，描述性的经验概括，还是操作规则的总结，都植根于人存在的生活世界，证明和揭示了人是理性的存在，并在人的存在与外部自然的存在、人的不同文化样式、文化存在的关系中创造着人的存在，实现着人的自我创新。将自然与人的行为规范和社会立法相联系，使人们在自然界、社会和日常生活中认识的“自然规律”概念借用了人的规则的规定性或立法性的观念，并因此把自然界设想成是合乎人类理性的东西，从中我们继承了自然界“遵守规律这种常识性概念”。创新的前科学方式，在观念和思维方式上，不仅为科学创新也为科学自身的出现奠定了基础。

科学创新作为一种具有自己本质规定的与众不同的人的创新活动或创新方式，它植根于我们共同具有的与众不同的普遍人类能力之中，是创新的科学方式的历史演变和文化选择的结果。“一门发展了的科学的更广泛的概念涉及到理性解释，经验的或描述性的规律，涉及到自然的必然性及决定论的观念”。 “科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看作是人类文化最高最独特的成就”，“在我们现代世界中，再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。”卡西尔对科学的赞美，充分展示了科学在人类生存和发展中的地位。科学不仅是巩固人类持续生存的主要工具，而且也是造就人的全面发展，使人类依靠理性智能而实现自我控制的重要工具。“这种理性的自我控制，这种对于我们自己的本性的明确认识就是人类自我认识的理想，就是在实现雅典哲学家们所说的‘认识你自己的目标。”因此作为人类生存的一种主要工具，科学创新创造着人的存在方式，人存在的生活世界随着科学的发展不断地科学化。从这种意义上说，人的创新的各种非科学方式必然以科学创新为基础。科学创新在人的存在的创新中处于优先地位。它是用科学的概念和概念框架说明人的理性的创造性活动。科学创新在人的存在中的优先地位还表现为它是科学产生以后人类社会

发展的根本存在方式。马克思主义哲学的创始人从“社会生活在本质上是实践的”这一根本观点出发，揭示出“实践是人类的根本存在方式”。但就实践的具体内容和性质而言，有重复性实践和创造性实践之分，重复性实践是以模仿和复制为特征的实践活动，它是对己有的实践过程和实践结果的模仿和复制，体现了人类活动的继承性和延续性。它表现为同一物质产品生产规模的扩大，同一精神文化产品的重复制作，也表现为同一理想、理论和知识的教育、传播和扩散。重复性实践提供了人类生存和发展所必须的物质财富和精神财富，它是人类存在和发展的前提和基础。而创新性实践是以探索为动力，以创新为目标的实践活动。它体现了人类实践的质变、飞跃和发展，是主体立足于现存世界，超越现存世界，对理想世界的价值追求、价值生成和价值实现的价值运动过程，是主体的存在意识和存在技能的对象化和现实化，是站在巨人肩膀上而超越巨人，立足现实而指向未来的实践活动，是重复性实践的飞跃和升华。如果说重复性实践保证了人类的生存，那么创新性实践则促进了人类的提升和发展。重复性实践是人类生存的根本方式，创新性实践是人类发展的根本方式。科学创新作为人类基本的实践活动形式，同时又是创新活动中的高级形式，必然成为人类社会发展的根本存在方式。