龙华云

摘要：道教音乐作为一种传统的音乐形式，在我国范围内以极快的速度传播开来，并不断与各地的民族音乐互相渗透、融合，从而形成了不同地域、不同风格的道乐流派。清水道教音乐就是在甘肃清水地区形成并发展起来的道乐的一个分支。本文以清水道教音乐为例，对其文化旅游资源的开发利用来展开阐述。

关键词：清水道教 音乐文化 旅游资源 开发利用

中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）19-0186-03

道教作为我国本土的宗教，有着一个漫长演化发展的过程。道教音乐不仅是道教文化的一部分，更是组成我国古典音乐的重要部分。清水道教音乐从其曲式与音调上推崇道教道法自然、崇尚自然以及天人合一的信仰，其音调宁静平和、清心寡欲。但是由于清水道教音乐的形式以及曲调与我国传统民间音乐有着很多相似的地方，而使大众更加容易理解道教音乐，可见，清水道教音乐具有宗教与娱乐的双重作用。对此，如何对清水道教音乐进行正确的利用与保护，切实提高城市的品味，促进当地经济与旅游事业的发展有着十分重要的现实意义。

一、清水道教音乐发展起源

道教音乐有着悠远的历史，其内容与形式丰富多彩，可以称为是我国宗教音乐乃至我国传统音乐中十分重要的音乐品种之一。清水道教音乐是我国汉族宗教文化的典型代表，以音乐化的经文来祈求国泰民安、五谷丰登、幸福吉祥等等。清水道教音乐为汉族古老的一种宗教音乐形式，其起源于可以追溯到公元十二世纪金代创造的全真道派，创造之初，清水道乐通过器乐、声腔、打击乐三种并用的方式来进行表演。根据新编《清水县志》中的记载，清水道教音乐与清水道教创始于明代神宗万历年间。清代乾隆年间，清水道教音乐由于受到陕西华阴等地道教音乐的影响而分成了“华山派”与“龙门派”两个大派。两大分支大派各自固守其派、长期共存、各自发展、世代相传。清水道教音乐最为显著的特点就是全真正韵，两大分支门派都始终遵循着这一特点，但是由于道士的口授口传与四处游方也产生了几种有地方特色的地方韵，这也就是道教音乐在风格上具有其独有地方特色的原因。清水道教音乐发展的鼎盛时期为民国期间，两大门派的弟子不断壮大，吹、打、唱、吟各有所长，其信众遍布老、中、青三代，其道场的大小规模接连不断，气势宏伟、庄严、肃穆，呈现出道派的繁荣景象。直至新中国成立至上世纪七八十年代，清水道教音乐逐渐开始衰退、没落，仅仅只剩下极少数的道教弟子零零散散的从事民间道事活动。1980年开始，随着党开始不断落实宗教政策，清水道教音乐的传承人才被再次调动起来，并且大力配合开展国家十大民间集成的整理，同时将清水道教音乐尚存于世的珍贵资料搜集起来，为清水道教音乐的进一步深入研究提供前提。数百年间清水道教音乐的流布、发展与传承早已在群众中产生了十分广泛而深远地影响。随着我国传统优秀文化的弘扬与和谐社会构建进程的不断推进，清水道教音乐以其鲜明的特色而成为了汉族文化宗教音乐中罕见的瑰宝[1]。

二、清水道教音乐文化旅游资源开发与利用的必要性

首先，清水道教音乐资源可以通过旅游的发展而得到比较系统的整理与收集，从而有效避免了珍贵清水道教音乐资料的遗失。其次，清水道教音乐文化旅游资源的发展可以获得政府的支持与辅助，从而让清水道教音乐通过政府投入资金来加以保护与发展。再次，清水道教音乐文化旅游产品在得到有效开发之后，会使清水道教音乐受到越来越多群众的了解与关注，让清水道教音乐能够在传承其音乐文化精髓的基础之上，创造出更多更符合时代要求与大众审美情绪的作品，从而使清水道教音乐获得愈来愈广阔的发展空间。总而言之，清水道教音乐势必会跟随道教音乐资源开发利用的步伐而使得这一文化遗产受到越来越多的关注与重视，从而使得清水道教音乐得以传承与发展。从以上这个层面来讲，清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用是为了进一步维护民族文化、进一步延续城市文化的有效手段。清水是世界道家文化之城，是国际旅游的主要目的地，可见，在清水文化经营的过程中要充分将清水道教音乐中的优秀文化资源利用起来，以此来不断塑造城市的形象[2]。并通过保护清水道教音乐的文化资源来使道教文化资源生命得到不断延续，从而塑造城市的品牌，从而使城市的品味得到有效提升，最终实现清水道教音乐文化资源的开发与利用以及城市整体经营的可持续发展。

三、清水道教音乐的文化旅游资源开发及利用

（一）以清水道教音乐促进清水道教音乐文化旅游资源的开发

观光旅游。当前，在已经获得开发的道教文化旅游的种类中，观光休闲种类的旅游占了相当一大部分的比重。游客们主要是通过游览道教名山、道观等旅游名胜来了解清水道教文化，但是这样仅仅给游客的视觉产生了很大的冲击，对此，可以充分利用清水道教音乐来为游客营造一个浓郁的道教旅游氛围。比如，可以在景区主干道旁设置喇叭来播放清水道教音乐，从而让游客能够产生身处道教仙山一样的感觉。此外，还可以策划一些具有清水道教独有的参与性旅游项目，比如让游客们体验一天修行，住道观、学习清水道教音乐并亲自演奏。制作具有清水道教音乐特色的道教旅游商品，将其作为游客一天修行结束的礼物，无偿赠送于游客。

道教节事旅游。清水道教音乐文化资源中吸纳了我国大量的传统文化与民间信仰，道教节日异常丰富多彩，其中多数与我国传统节气与民俗活动息息相关，比如冬至就是玉清元始天尊的圣诞。游客们在旅游的过程中常常会遇到各种道教的节日，而道教都会通过举办各种斋醮法会来庆贺每个道教节日。比如五腊节，清水道教会通过举行斋醮仪式来向神仙供奉贡品，以祈祷生活幸福美满。因此，在设计相关节事旅游的时候，清水道教教徒可以在增加清水道教音乐的演奏力度来加强道教节日的氛围，从而加强清水道教斋醮仪式与法事活动的庄重性与神圣性，以此来提升游客旅游的体验，从而让游客对清水道教音乐更加深入了解。

道教体育旅游。道教武术是道教一项非常宝贵的旅游资源，以太极拳为代表且最为人们所知晓，也属于道教的一项内家武术。习道教武术外能抗敌以自保，内能强身健体以起到养生的功效。道家武术正是由于以上特点的存在而吸引着国内外的游客慕名前往。清水道教也是比较著名的道教武术圣地，可以举办武术盛会且以武功深厚的道士亲授游客武功。但不管是举办武术盛会，还是道士教授游客习武，如果没有清水道教音乐的辅助，难免会使得清水道教缺少其独有的韵味。因此，清水道教音乐在道教体育旅游中不可或缺，让游客在观武、习武的过程中感悟到清水道教音乐中所包含的美学思想且达到强身健体的功效[3]。

（二）以清水道教音乐作为主要的道教旅游开发资源

道教养生旅游。清水道教音乐其所具有的美学特点以及宗教色彩，恰好可以很好地满足现代人对养生的需求。因此，在开发旅游资源时，应结合清水道教音乐文化旅游资源的地理区位来进行设计。清水道教旅游资源主要集中于清水道教名山以及道教宫观等等。由于清水道教旅游资源一般都离喧嚣的都市比较远，因此在设计清水道教养生旅游的内容时，应充分利用道观的区位因素，让清水道教音乐在整座山林之中回荡，从而让游客身临其境。虽然还有很多的清水道教位于繁华的市区内，但是道观内的环境却十分肃穆，因此，在设计旅游资源时可以充分考虑到环境因素，让游客与道士们一起做早晚功课，让游客在功课活动中、在清幽淡雅又庄严肃穆的清水道教乐声中，展开心灵的交流，从而抚平内心的思虑与焦躁，从而达到养生的目的。

道教会议旅游。可针对道教学者以及道教乐团专家以清水道教音乐来开展会议旅游。会议内容可以包括商议清水道教音乐的创作、保护、发展以及开发等等，在会议结束后可以组织清水道教的观光游览活动，一方面让参会者能够对清水道教亲密接触，从而更加了解清水道教。另一方面，通过观光从而让清水道教音乐以及清水道教文化弘扬世界。由于清水道教属于清水本土宗教，如若开发清水道教音乐有关的会议旅游，清水具有绝对的主办权，可以充分利用这一优势带动清水的经济、社会发展，并且对树立清水良好的国际形象有极大的促进作用[4]。

道教展览旅游。清水道教音乐的展览旅游可以通过向游客集中展示清水道教音乐的乐器，比如将清水道教音乐所用到的鼓、钱、铃、铛、二胡、三弦等乐器放置于专门的展区以供展览，并聘请精通于清水道教音乐的道士向游客介绍、演示并教授游客乐器的演奏方法。还可以将清水道教音乐通过高科技来进行全方位的展示，添加游客可参与的音乐项目，确保游客在积极参与的前提下完整领略清水道教音乐的魅力所在，从而让游客获得更加深刻的视听体验。

清水的经济发展相对落后，与我国发达道教遗产地区的经济发展相比差距越来越大。在这样的背景下，清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用要将以往那种靠单一的道教文化产品展示与道教文化服务来收取门票的方式，要寻找清水道教音乐文化资源的历史内涵并加以开发，最好是寻找最能体现清水道教音乐文化资源底蕴的方式，不断增加清水道教音乐文化产品与清水道教音乐文化服务的种类与品味，从而使清水道教音乐文化产品与道教文化服务能够更加鲜活地呈现在游客以及香客跟前。

四、结语

由于清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用尚处于初级阶段，各种产业发展的规模、产业链的形成等相对较弱，尤其是针对清水道教音乐文化资源产业的保障机制还处于零阶段，因此，要不断学习、借鉴国际、国内其他道教文化资源的开发、产业化的经验，大胆实践。我们都知道创新是通过新事物的引进而产生的有益变化，清水道教音乐文化资源之所以能够传承到今天，笔者认为主要是创新的作用。因此，在今天，我们更应该针对清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用不断进行技术、管理以及制度的创新，让清水道教音乐文化能够长久地传承下去。

参考文献：

[1]杨秦生.清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究[J].黄河之声，2016，（09）：111.

[2]范琳琳.道教思想对中国传统音乐文化的影响——以清水道教音乐文化为例[J].黄河之声，2016，（09）：116-117.

[3]杜新平.浅论清水道教音乐的保护和利用[J].音乐大观，2014，（06）：131.

[4]杨秦生.清水道教音乐的文化旅游资源开发与利用[J].黄河之声，2016，（13）：126.