王向东

摘要：儒学思想是我国古代传统文化的重要组成部分，至今仍对世人产生较大影响，而由子思所作的《中庸》是中国儒家哲学发展的开端，是最具代表性的儒学文献，《中庸》的外译不仅能促进中国文化的传播，还能架起中西方跨文化交流的桥梁，具有重大意义。本文以理雅各和辜鸿铭翻译的《中庸》为例，重点分析译者主体性在儒学外译过程中的发挥和体现，以期推进我国儒学外译的发展和研究。

关键词：儒学外译；译者；主体性；主体间性

一、译者的主体性简述

主体性一词源于哲学，众所周知，我们所存在的客观世界是由主体和客体构成，要认识主体性，就必须得先弄清楚主体的概念。广义的主体和客体，指的是在普遍存在的事物相互作用中能动的，主动的一方与受动的，被动的一方，而广义的主客体关系，也就是事物相互作用过程中能动与受动，主动与被动的关系。当他是能动的，主动的作用者时，他对于被作用者来说就是主体，而当他是受动的，被动的被作用者来说就是客体。[1]12而在翻译实践过程中。译者是翻译行为的实施者，源文本是受动方，因此毫无疑问译者是翻译活动中的主体，具有主体性，笔者认为译者主体性主要体现在能动性方面，即翻译过程中译者在忠实于原文的基础上，发挥主观能动性和创造性，采取灵活的翻译策略，结合自己的审美及文学素养，使译文更加靠近源文本，更加符合目标语读者的文化观和阅读习惯。……