胡丹丹 陈玲芬

【摘 要】生态问题的不断恶化是人类以“孤立观”视物的必然结果。这种观物视角对应着人的认知结构的第四层——人类不仅将“物”与“我”分离，而且以利己之“成心”为标准展开是非价值判断，落实到人和自然问题，两者成了主人和奴仆的关系。庄子《齐物论》之宗旨，就是引导人放下孤立观，尝试“以道观物”，追求圣人的宇宙视域。

【关键词】齐物；生态；价值；认知

生态问题的解决，必须重新审视生态价值观，为我国的生态文明建设提供思想指引。中国哲学在人与自然的关系问题上一路延承着“天人合一”这个古老命题，在当下“生态”、“绿色”的发展理念下，再度散发出悠远而深邃的思想光辉。庄子超越了人类社会关系的个体“小种族”语境，站在普天之下“万物一体”的“大种族”视域，探索在地球村中自然对于人的真义，以及人的生命之“自然”存在状态。

一、生态问题的深层原因：人类的认知偏差

怀特海认为：“哲学就是去攻击各个有限的界限。”认知界限就是认知的极限，界限大小决定了认知的视阈以及科学性。在战国时期，庄子就勇于突破人类社会层次的知识界限，站在“大鹏鸟”而非“蜩与学鸠”的视野俯视天下。

庄子展开其宇宙论的方法由近及远，由低至高，从占多数的普通人开始。按照人对于道的感知程度不同，世间之人就出现圣人与凡人的差异。凡人分“物”、“我”即以形体之我为真我，人心为外物所牵绊。他们沉迷于世间纷繁的人际交往中，以“是非”之心展开对“物”价值判断——“一受其成形，不忘以待尽。……