【摘 要】思孟学派建立了”尽心知性知天”的心性哲学，将儒学的研究视野从天人之际拉回到人本身，对人之本性、德行修养等进行了深入的阐述，成为宋明理学发端的重要思想源泉，深刻影响了中国哲学的发展。

【关键词】思孟学派；心性论；性自命出

心性论是中国哲学中一个重要的论题，它发端于中国古代哲学关于天人之际的讨论，探讨的是人的德性来源、性质、护养及教化方式等问题。孔子之后，思孟学派“以心为官”、“以性为善”，形成了一套较为完善的心性理论，成为了宋明理学发端的重要思想源泉，在中国哲学史上具有重要的历史地位。文章意欲通过对先秦思孟学派心性论的梳理，探究窥测心性问题对中国哲学，特别是心学的影响。

一、孔子的心性论

在儒学的创立者孔子的思想体系中，对心性问题探究得比较少。“子贡曰，夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在《论语》当中孔子提到，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”、“性相近也，习相远也”。虽然，在这里提到了“心”与“性”，但是对这两个范畴却没有具体的论述。然而，孔子的却开启了儒学的人道主义传统，因此孔子也可以说是将中国哲学“从天上拉回到人间的”一个重要哲学家。

二、《性自命出》的心性论思想

1993年，在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简中有《性自命出》一篇，该篇被证实是孔子后学——思孟学派的作品。《性自命出》一文出土后，引起了中国哲学界的强烈关注。……