明清徽州府治祭祀空间

2016-08-18周海波

黑龙江生态工程职业学院学报 2016年4期

周海波

(安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖 231000)

明清徽州府治祭祀空间

周海波

(安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖 231000)

明清地方城市建设进入一个新的发展时期，在地方城市建设中祭祀空间的布局占据了地方城市空间布局的重要位置，形成了地方城市重要的公共空间。这种空间布局形成了一般范式，并对明清地方城市的建设形成影响。

徽州府治；祭祀空间；明清地方城市

明清时期我国古代地方城市兴建进入一个新的发展时期，其中城市中的祭祀空间在城市空间规划中占有举足轻重的地位。明代建立后朱元璋于洪武四年大正祀典，一些先前存在于城市的庙宇建筑被毁，但一些新的全国性祭祀空间也得以产生。这些祭祀空间对明清地方城市空间布局产生了重大影响，而地方城市对这种祭祀空间除了吸收保留外又进行了创新。

1　明清府治祠庙概览

地方官一个重要的职能是教化生民，祭祀不但是其教化百姓的重要手段，而且是城市建筑空间的一个重要组成部分。清代赵吉士认为：“国有祀典也，山川社稷而外无滥及焉，新安自洪武间诏汰一切淫祠而特命有司祭，程忠壮汪越国可谓正矣，原俗多尚鬼史巫纷若会未百余年。”[1]1142徽州地区坛壝祠庙众多，其中府治中的坛壝祠庙设置情况如表1。