摘要：文章从《乐记》的部分言论中解读先秦儒家的音乐思想，探究儒家对音乐的本源问题的解答以及音乐与人的道德修养、音乐与社会秩序、音乐与政治等现实问题的内在关联。理解音乐的本质在于“情”的“感于物而动”，音乐的审美便是音乐可以表达情感，带给人内在的精神层面的满足。笔者对于音乐的审美持辩证看法，从审美角度看待儒家推崇的“和乐”及其反对的“郑卫之音”。

关键词：乐记；音乐本源；音乐情感论；音乐的社会化功能；音乐审美

《乐记》是中国音乐美学思想史上的一部重要著作。以儒家的音乐美学思想为主，兼采各家关于音乐思想的言论，内容既有关于音乐的本源，也有关音乐的价值、音乐的社会功能，同时站在儒家的角度对诸子百家的音乐思想进行批判、总结，形成了丰富系统的理论体系。此外，《乐记》作为儒家音乐思想的集大成著作，继承了孔子的礼乐思想、中庸思想、仁爱思想以及伦理思想等多方面内容，对于儒家音乐思想乃至中国音乐美学思想的研究具有重要意义。①

一、音乐的本源论

《乐记·乐本》：“感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐”说明声的产生在于外物引起的人心的变化而产生，声的有规律性而有音，将音用乐器演奏出来则为乐。②然《乐记》中还有更为深入的探讨，认为音与乐的区别在于是否有德。正如《乐记》中的记载“夫乐者，与音相近而不同”、“德音之为乐”。声、音、乐是三个不同的等级，乐是音、声的最高境界。……