【摘 要】 本文评价并认同《彝族自称及其支系问题刍议》一文提出彝族传统祭祖大典“耐姆”宗教仪式是彝族自称形成和众多支系的重要原因的观点：首先，《刍议》认为彝族自称有35种，他称有44种；其次，《刍议》认为彝族自称虽然繁杂，但归结起来就是“尼泼”、“倮（罗）泼”、“俚泼”的“一统三大”的自称体系；再次，《刍议》认为彝族在父系氏族社会时期，曾有三次大的祭祖大典“耐姆”分支；最后，《刍议》认为三次大的祭祖大典“耐姆”分支形成了彝族支系或彝语支民族的祖先.

【关键词】 彝族；自称；支系；问题；述评

回顾彝族自称及其支系问题的研究成果，非常丰富，众说纷纭，均有各自的观点和见解，可智者见智，仁者见仁。最近鄙人有幸拜读了杨翠英、普驰达岭发表于《毕节学院学报》（现更名为《贵州工程应用技术学院学报》）的论文《彝族自称及其支系问题刍议》（以下简称“《刍议》”），[1]颇有感想。其主要观点和见地就是：彝族传统祭祖大典“耐姆”宗教仪式是彝族分支和形成众多支系的重要原因，并认为每一次祭祖分支都出现新的氏族名称、或部落图腾、或者宗支徽号、家族姓氏，成为所居地的支系、或民族集团、或宗支标志称谓符号或徽号，或家族的图腾姓氏。这观点能否学界特别是彝学界认可，鄙人不敢臆断，但觉得很鲜活，且很有独到，对鄙人受益匪浅。

首先，《刍议》作者从《彝族简史》[2]转引了彝族自称有35种，他称有44种，并对彝族历史上纷纭众多的自称或支系作了简要的阐述。《刍议》研究认为，这些众多的自称或支系是四千多年前彝族共祖笃慕亲自主持下“六祖”分支，不仅分别迁往滇、川、黔各地开疆扩土繁衍、生息，而且各自在长期的发展中，为了区别其他部落或宗支，逐渐形成各自图腾姓氏。……