内容摘要：巧女故事是民间文学中流传很广、内容生动的一种题材，它塑造了中国传统社会勤劳智慧的女性形象。巧女故事的起源是受我国特有的小农经济影响，类型可分为善劳作会管理的当家型、反暴抗恶的斗争型、为人排忧解难的聪明型、巧女出题择偶型与敬养公婆的孝顺媳妇型五个方面。人物形象塑造上，注意陪衬人物形象对主要人物形象的艺术衬托；情节结构上，巧女故事有模式化的特征；艺术构思上，富有浪漫主义色彩，极富幻想性。

关键词：巧女故事 起源 类型 艺术特征

巧女故事写的是勤劳能干的女子运用自己的智慧解决生活中的各种困难的有趣故事。这类故事为我们展开了生动活泼的民间生活图景，塑造了一个个聪敏善良的中国巧女。这类题材的故事在我国民间文学宝库中数量很多且流传很广。现代针对巧女故事展开的研究很多，主要是针对角色类型、思想基础以及湘西巧女故事等方向，本文综合了从巧女故事的起源、类型、艺术特征等三个方面来对巧女故事展开分析。

一.巧女故事的起源

巧女故事的产生和流传，有其深刻的社会根源，是受我国传统的小农经济影响的。男耕女织是我国古代家庭的生活方式，虽然妇女无需从事繁重的耕作任务，但是她们从事的纺织等工作，为创建和巩固家庭生活起到了不可忽视的作用。在劳动人民的家庭中，妇女是男人得力的帮手。这种强有力的事实足以在一定情况下和一定程度上克服轻视妇女的错误思想，使劳动人民对妇女的才智和作用持有清醒的认识。这是巧女故事得以产生和流传的必要前提。比如妇孺皆知的传统民间故事《牛郎织女》，织女依靠自己的纺织技术编织精美的织品来承担供养家庭的责任。在织女走后，仅靠牛郎的努力，家庭生活水平一落千丈。再比如田螺姑娘也是用自己勤劳的双手来创造财富，来为家庭的建设贡献自己的力量。这些故事都准确地向我们展现了劳动人民中妇女的重大作用。

巧女故事不计其数，但在主旨思想上都很统一地歌颂劳动妇女的聪明才智。这类故事意图告诉我们，纵然出身贫贱，处于黑咕隆咚的万丈枯井而又被压在最底层的劳动妇女，她们的才智也是不可磨灭的，她们运用这种才智来改变自己和全体劳动人民的命运。巧女是有气节的，“能当天上一只鸟，不做管家一房小”，比起深宅大院中的富贵生活，她们选择了粗茶淡饭的平凡日子。因为在她们心中秉承了一个原则，金钱诚可贵，爱情价更高。做一只囚禁在华美笼子里的金丝雀远不如做一只和爱侣自由飞翔的大雁更快乐。她们使我们看到劳动人民的女儿真是“贫贱不能移，威武不能屈”的女子。有的巧女为了抵制“父母之命，媒妁之言”的封建包办婚姻，主动对求婚者进行测验，以选定对象，实际上是反映了一种富有民主性的觉醒和要求。女主人公选择配偶的标准，既显示出她不慕荣华、注重人品、甘愿和劳动者共同生活奋斗的美好愿望，也表现出了她过人的见解和明智的判断。巧女们依靠自己的智慧和卓见，缔结了美满的姻缘，创建了幸福的家庭生活，表达了人民作者要求提高劳动生产，争取生活幸福，打击邪恶势力，维护人民利益的强烈愿望和美好理想。同时，这些故事在客观上还展现了封建社会相当广阔的生活图景。巧女故事除了和其他歌颂人民才智的民间创作一样，都作为反动的愚民政策的对立物而具有深刻的历史意义外，它还有其独特的反封建性质，主要反对的是封建旧社会的德才观“女子无才便是德”。巧女故事的创作和流传，生动地说明广大劳动人民认识到女子可以德才兼备，封建的“德才观”是错误的观念。所以巧女故事对反封建理念做出了不可磨灭的贡献。①

二.巧女故事的类型

在我国封建社会时期，男尊女卑思想深入人心，女性毫无社会地位可言，但是这时却有着不计其数的赞美女性的巧女故事在民间广为流传。这类故事讲述的是民间女性在日常家庭生活中的行为与活动。她们凭借自己机敏的言行，解决了各种与家庭或家族有着复杂纠葛的难题，坚定地维护家庭的威望和自身的利益。这些新鲜活泼的巧女故事，像一首首历史的赞歌，歌唱着生活在封建时代的女性那聪明机智、勤劳善良、美丽动人、可歌可泣的优秀品质。

由于社会生活的广泛，社会人物的多样，民族、地域的差异，使得民间流传的巧女故事呈现着纷繁不一的思想倾向和表现内容。按照巧女故事的思想内容，主要可分为以下三种类型：

1.善劳作、会管理的当家型。这类故事比较典型的作品是湖南汉族的《巧媳妇》。面对知府要一条大牯牛生的犊子，要灌得满大海的清油，要一块遮天的黑布的无理要求。巧妇利用自己的智慧一一做出了应答。以下是她巧答知府的场面。

过了三天，知府果然来了。一进门，便叫道：“张古老在哪里？”

巧姑不慌不忙地走上前去说：“禀大人，我公公不在家。”

知府瞪着眼说：“他敢逃跑，他还有官差在身啦！”

巧姑说：“他没逃，是生孩子去了。”

知府奇怪起来了，说：“世上只有女人生孩子，哪里男人也生孩子？”

巧姑说：“你既知道男人不能生孩子，为什么又要大牯牛生犊子呢？”

知府一听，没话可说。停了好久，只得说：“这一件不要他办了，还有两件！灌海的清油。”

巧姑说：“这好办，请大人把海水车干，马上就灌。”

“海有这么大，怎么车的干？”

“不车干，海里白茫茫的一片水，油又往哪里灌？”

知府一下把脸也羞红了，便叫起来：“这一件也不要了，还有一件！遮天的黑布！”

巧姑说：“请问大人，天有好宽呢？”

知府说：“哪里晓得它有好宽，谁也没有量过。”

“不晓得天有好宽，叫我们如何去扯布呢？”

这一说，知府再也没有话回了。红着一副脸，慌忙地钻进轿子里，跑了。②

2.反暴抗恶的斗争型。

这类故事比较典型的是在我国南方各族中间流行极广的故事《百鸟衣》。这个故事讲述的是男女主人公自由结合之后，家庭生活十分美满。小伙子离不开美貌的妻子，便把她的画像带到地头，看着她的样子干活的插曲，充满农家生活情趣，然后也招来了祸端。画像被风刮走，被皇帝看到，尽管她答出了一个个难题，但违背诺言的皇帝还是抢她进宫。丈夫依照她的嘱托上山打猎，做成一件百鸟衣穿在身上进宫与她见面，她立刻变愁眉苦脸为喜笑颜开。皇帝便要求和小伙子换穿戴。这时，她下令让不知情的士兵把身披百鸟衣的皇帝当成怪物打死了，小伙子成为了皇帝。

《百鸟衣》中的巧女利用自己心情的变化，来诱使皇帝脱下了象征身份的黄袍，从而给小伙子“李代桃僵”提供了机会。皇帝的结局固然悲惨，但身为一国之主，不爱护自己的臣民，强抢民女，不遵守自己的承诺，这样不堪的君主获得惩罚也是罪有应得。③

3.为人排忧解难的聪明型。

《宝碗》中的孙媳妇就是利用自己的善良和聪明才智来帮助不被自己婆婆孝顺尊敬的太婆婆。她婆婆待太婆婆非常不好，常常训斥，并且给她一个粗糙的猫饭碗盛饭吃，并且告诉她如果碗打碎了，以后就没有饭吃了。这时聪明孝顺的孙媳妇想到了以其人之道还治其人之身的好办法，她告诉自己的太婆婆在吃饭的时候假装不小心把碗打碎。太婆婆虽然不理解，但还是听了诚恳的孙媳妇的话打碎了碗。婆婆正要出来训斥太婆婆时，孙媳妇抢先发作：“哼！太婆！你真老的发昏了，你把这个可以传代的宝贝饭碗打碎了，将来叫我拿什么碗给我的婆婆盛饭吃呢？”④

孙媳妇知道如果自己好言相劝自己的婆婆，成效甚微，甚至也许自己会被迁怒。所以，她巧妙地利用了自己的婆婆既是媳妇又是婆婆的双重身份，来让她试着设身处地想如果自己遭遇这恶劣的待遇会是什么心情，从而她的婆婆转变了对太婆婆的态度，变得非常孝顺恭敬，一方面是不希望自己将来被媳妇欺负，另一方面也是真正认识到了自己的错误。

4.巧女出题择偶型。

《黄小姐巧惊诸葛亮》中的黄小姐心仪诸葛亮的才华，但是因为自己容貌丑陋不被诸葛亮应允而想出了计谋。她让自己的父亲邀诸葛亮来家中，然后在每道门上设置不同的机关，先是木头狗，后是真虎，最后是木驴，吸引了诸葛亮的注意，使其认识到自己的非凡才华，成功地让他心悦诚服地与自己成亲。

黄小姐不仅善于研制稀奇古怪的东西，还懂得扬长避短，自己的容貌不美丽，并不注重过多修饰外在，而是让自己内在的美尽情地释放出来，引发心仪男子的仰慕，成就一段美满姻缘。

5.敬养公婆的孝顺媳妇型。

这类故事并不多，比较典型的是《考媳妇》。

老公公为了考验一下哪个媳妇最聪明、最擅长经营家业，让三个孙子把三颗种子分别交给她们。大媳妇接过麦粒说：“要这一粒麦子能做什么。”不假思索就把麦粒丢进了嘴里。二媳妇拿到麦粒说：“这一颗麦粒有甚用。”随手扔到了地上。只有三儿媳拿着麦粒沉思了起来，而后把麦粒种进了花盆中，麦芽抽穗结籽，收获了63粒新麦籽，随后又种进了花池里，年复一年，三儿媳种的麦子积少成多。事实证明，三儿媳不仅聪明而且是当家理财的能手。老公公把大家庭的农田拨出十亩良田给三儿媳，并且宣布由三儿子和媳妇独自经营，从此三儿子的家庭在媳妇的操持下过的越来越红火。

三媳妇比起大媳妇与二媳妇多的除了聪明才智还有勤俭节约的美德。虽然家庭条件殷实红火，但她仍然珍惜每一颗种子，物尽其用让它发挥出最大的价值。懂得持家之道的女性才是当之无愧的巧媳妇。

三.巧女故事的艺术魅力

巧女故事作为民间故事的一种，不仅在内容上有它独具的特点，而且在艺术上也有它独特的魅力。

1.在人物形象塑造上，注意陪衬人物形象对主要人物形象的艺术衬托。巧女故事的主人公都是巧女，故事中往往塑造有陪衬人物，作为对立面来衬托巧女的形象。比如这种陪衬人物的刻画，更加突出了巧女的聪明才智，使巧女的形象鲜明生动，丰满感人。故事中的巧女是经过艺术概括创造出来的典型形象，如同其他民间机智人物故事中的一休、阿凡提一样，巧女也成为女性机智人物的典型。

2.在情节结构上，巧女故事有模式化的特征。有善劳作、会管理的当家型、反暴抗恶的斗争型、为人排忧解难的聪明型、巧女出题择偶型以及孝顺公婆的孝顺型。善劳作的当家型巧女基本利用自己的才干把家事料理的井井有条，使家庭生活水平蒸蒸日上，一家人过上了富足的生活。反暴除恶的斗争型巧女故事基本脉络是，巧女因其美貌被强大的恶势力抢走，依靠自己的机智与勇敢逃脱魔掌并战胜恶势力，使他们付出了应有的代价。为人排忧解难的聪明型巧女往往会偶尔遇到一些被难事困住的人，她们询问出事情的起因后，会给出相应的解决办法，最后这些人都被巧女从困境中解救出来。巧女出题择偶型故事的基本发展毫不例外是巧女对未来郎君的才干表现好奇或怀疑，她们努力地设置题目以及障碍来检验夫君的智力，最终和满腹经纶、机智能干的夫君过上了幸福的生活。最后一类故事中的巧女是孝顺公婆的好媳妇，她们秉承孝道，关爱老人，是不可多得的好媳妇。这些故事的情节虽不雷同，但相似度还是很高的，故事的发展演进虽不完全相同，但基本朝着一个积极向上的方向在迈进。且最大的相同点是，故事中的巧女都是在解决难题或者是设置难题中体现自己的智慧的。这些难题难倒了众人，但到了巧女手中，却是沉思一刻便迎刃而解，鲜明的对比让我们看到了巧女的智慧。

3.在艺术构思上，巧女故事富有浪漫主义色彩，极富幻想性。在巧女故事中，有一些天真、单纯的幻想，甚至保留有童话色彩。然而正是这些天真浪漫的幻想，真实而又生动地打动了读者的心扉。如在《一个女人的爱情》故事中，关于幸福鸟的美好幻想，正是劳动人民追求和平幸福的理想之光。大家都明白，这是故事家的幻想，也是沉积于民族心理中的幻想，正像是他们自己心中也曾有过的幻想一样。这种理想主义的幻想情节，恰如一串串漂亮的项链，装点着巧女故事的情节，也描绘出一个民族心理的成长过程。⑤

恩格斯认为：“民间故事书的使命是使农民在繁重的劳动之余，傍晚疲惫地回到家里时消遣解闷，振奋精神，得到慰藉，使他忘却劳累，把他那贫瘠的田园变成芬香馥郁的花园，它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿，把他那身体粗壮的情人变成体态优美的公主。”⑥正如恩格斯所言，民间故事如同一支多彩的画笔渲染点缀了我们单调的生活，巧女故事作为其中非常出色的一种，对丰富我们的精神世界亦做出了巨大的贡献，对我国民间文学的发展起着深远而持久的意义，是中国民间文学宝库中价值连城的瑰宝，也是人类发展的历史长河中一朵璀璨无比的浪花。

注 释

①屈育德《略论巧女故事》，载上海文艺出版社编《巧女的故事》，上海文艺出版社1981年版，第227页。

②上海文艺出版社编《巧女的故事》，上海文艺出版社1981年版，第47页。

③刘守华《故事学纲要》，华中师范大学出版社1988年版，第56页。

④上海文艺出版社编《巧女的故事》，上海文艺出版社1981年版，第19页。

⑤尚毅《民间巧女故事形成的思想基础及其艺术原因》，《中州学刊》2004年第3期

⑥马克思，恩格斯，列宁，斯大林《马克思恩格斯全集·第41卷》，人民出版社1982年版，第14页。

（作者介绍：石岷艳，兰州大学文学院汉语言文学专业学生）