段晓丹 黄怡

摘 要：葛兰西作为近代西方马克思主义的早期代表，创造性地将国家统治分为“政治统治权”和“文化领导权”。“文化领导权”即统治者通过政党、教会、学校等社会团体，将符合其利益需求的价值观念以大众文化影响、渗透到大众意识中，来取得大众对执政党执政理念、主导文化价值的认同。获取文化领导权对于获取和巩固执政党的意识形态合法性具有重大意义。鉴于社会转型、西方“和平演变”及网络媒体的发展，马克思主义主流意识形态核心地位在我国正遭受冲击。建设中国特色社会主义文化，掌握文化领导权，是目前我党巩固意识形态合法性的重要途径，是获取执政合法性的重要资源。

关键词：文化领导权;执政党;意识形态;合法性

中图分类号：B0-0   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0039-02

1926年11月8日，葛兰西因领导意共从事反法西斯斗争而被捕入狱。在狱中他冷静地思考了俄国与中东欧无产阶级革命成功和失败的经验教训，并著书《狱中札记》，对“文化领导权”理论做的系统论述至今仍具有深刻意义。

一、葛兰西“文化领导权”理论

1.文化领导权理论概要

一是“国家=政治社会+市民社会”的国家概念。葛兰西认为，国家统治在政治社会表现为法庭、监狱、军队等镇压机器的政治统治权，在市民社会表现为统治者将符合其利益需求的价值观念通过大众文化的影响、渗透到大众意识中，获取文化上的领导权来取得大众认可。西方资本主义国家的连续性统治，很大程度上靠其广为宣传、进而被人民群众所普遍接受的世界观来维持。……