吴尚泽

摘 要：党的十六届四中全会上提出了“构建社会主义和谐社会”的执政理念和全新的价值目标，本文从中国传统文化中大同理想的角度出发，认为“和谐社会”概念及其基本特征既是马克思主义中国化理论的拓展，又是传统文化中大同理想在现代的延续和升华，是传统文化和现代文明的结晶。

关键词：和谐社会;大同理想;传统文化;现代文明

中图分类号：D616   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0013-02

“社会更加和谐”是党的十六大提出的全面建设小康社会的新目标，接着党的十六届四中全会又提出了“构建社会主义和谐社会”这样一个极具亲和力的执政理念和全新的价值目标。“和谐社会”这个概念，和以前提出的“小康社会”“诚信社会”构成一个完整的系列，既是马克思主义中国化理论的拓展，又与中国传统文化中的“大同理想”有着密不可分的关系，可以认为是传统社会的大同理想在现代的升华。本文从“大同理想”的角度来谈谈对社会主义和谐社会基本特征的理解。

一

儒家经典《礼记·礼运》篇对“大同”和“小康”理想社会的具体描述是：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾皆有所养;男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭，是为大同。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公，皆由此其选也。……