刘勰娇

(北京大学 哲学系， 北京 100871)

庄子生活的战国时代，是继春秋之后群雄纷争、战祸频仍、极为动荡不安的时代。面对社会种种乱象，彼时的不少哲人都提出自己的解决途径、理论主张，从而形成了诸多学派，“百家争鸣”的局面随之应运而生。其中，儒家提出了较为完备的为政之道，由周公“制礼作乐”始，孔子进而倡导以“仁”作为礼的精神内涵，孟子继其后又引申出“四端”即仁、义、礼、智，而且特别强调了“义”的概念，再后的曾子作《大学》，提出了“三纲领八条目”，还有渐次定型的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经等。通过春秋到战国长期的实践磨砺与修正发展，儒家思想包括其政治思想几乎臻于完备，成为一时之显学。

然而，庄子对此却并不认可，其政治思想较之儒家可谓截然不同。那么，其不同之处何在?庄子政治思想的内涵是什么?产生的原因何在?对后世又有过什么影响?本文拟就此进行初步的探讨。

一、对儒家政治思想的质疑

庄子，作为一位生活于战国大乱世的智者，无疑更加深刻地体认到这个时代的罪愆，充分感受到了社会的群体忧患以及生命个体难以规避的无奈与纠结。这些，在《庄子》中的《人间世》、《山木》、《庚桑楚》诸篇中都有表达，而最为形象的就是《山木》篇中的一段:

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰:“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形;异鹊从而利之，见利而忘其真。……