张 文

(商洛学院 思想政治理论课教学研究部， 陕西 商洛 726000)

一、律己、律他道德及其表现与异化问题的产生

道德他律是依赖于道德规范之于道德主体外在的约束力、控制力的一种外部因素，在性质上具有外化性，通过约定俗成(如民风民俗)、道德律令(如家庭美德、职业道德、社会公德)形成的伦理规范，可谓务实之道德。道德自律是通过道德主体将分散的、松散的伦理道德集中内化于自身，并付诸道德实践，使自身具备良好的道德素养、较高的个体德行的自主行为。良好的道德自律能够使道德主体受到社会认可，获得道德尊重，可谓“功利道德”。马克思主义认为，道德作为一种“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”［1］524－525由此可见，道德作为一种社会伦理，与人的社会化密不可分，以社会交往与生产力发展为前提。因此，可以认为，道德的形成、发展、扬弃、变化、定型，是一种社会意识，在国家意志的基础上，上升成为意识形态。如长征精神、井冈山精神、延安精神、西柏坡精神，以及新时期的抗洪精神、载人航天精神等等，都是道德国家化、社会化的内在体现。

当前，对于道德他律、道德自律以及道德问题的研究，众多学者给出了较为相似的答案。蒋圣斐在《试论当前道德困境与道德他律建设》中认为，在社会转型时期，道德建设面临着前所未有的挑战。道德困境出现的原因是道德他律弱化导致，应当从强化道德他律机制方面采取措施，增强道德约束力。……