郑俊一

(北京师范大学 历史学院， 北京 100875)

谶谣在中国历史上有着巨大的社会影响力，尤其在北宋之前的社会更是如此。东汉之前的谶谣社会影响较小，唐五代以后谶谣的影响也是越来越小，只有在汉唐间谶谣层出不穷，特别是关于帝王的谶谣，各种叛乱、起义以其为号召，而新王朝的崛起也往往借助了谶谣的社会影响。谶谣与社会的密切互动成为汉唐间社会一个独特的现象。本文旨在对唐宋政权建立初期流行的各种谶谣进行梳理和对比分析，从中观察谶谣与社会的互动关系的变化，并尝试解释这种变化发生的原因。

一、隋末唐初的帝王谶谣

隋朝继承了三百年的大分裂格局，仅仅三十多年社会重新陷入动荡，四方群雄竞起逐鹿，社会对谶谣的需求持续发酵，不仅魏晋南北朝时期流行的谶谣重新出现，新的谶谣也开始创造。在所有这些谶谣当中，关于刘氏复兴和李氏当有天下的谶谣拥有最广泛的社会影响力。对于这两类谶谣的历史来源孙英刚在《南北朝隋唐时代的金刀谶与弥勒信仰》一文中有很详细的论述，这里只着眼于隋末唐初，即对政权建立之初的情况进行研究。首先来看关于李氏当有天下的谶谣:

《旧唐书》卷五五《李轨传》:

李轨字处则，武威姑臧人也。有机辩，颇窥书籍，家富于财，赈穷济乏，人亦称之。大业末，为鹰扬府司马。时薛举作乱于金城，轨与同郡曹珍、关谨、梁硕、李贇、安修仁等谋曰:“薛举残暴，必来侵扰，郡官庸怯，无以御之。……