摘要：维特根斯坦反对以往许多逻辑学家提出的逻辑常项概念，尤其对弗雷格和罗素意义上的逻辑对象作出深刻的批判，既反对一切素朴的逻辑柏拉图主义，也不赞成逻辑经验论。本文结合康德对先天观念的论述，深入分析维特根斯坦与传统的逻辑哲学家之间的抗辩，试图表明逻辑常项之争实际上反映了哲学家在对逻辑本质的理解上存在着深刻分歧。维特根斯坦在逻辑与对象的关联中发现了逻辑关系本质上不可以成为某种具有自在性质的实体，也不能认为它具有脱离于事实的意义，因为逻辑唯一的存在方式就是作为事态自身的内蕴结构。逻辑自身之显现与作为事态发生场所的世界现象之显现始终密不可分，这使得我们不能仅仅从单纯的认识论维度去理解逻辑，而是必须将之把握为世界现象自身具有的一种本质，它是世界显现所不可或缺的通道。

关键词：逻辑；常项；抽象；显现

中图分类号：B521

维特根斯坦在《逻辑哲学论》^①（以下简称TLP）的5.4节里说道：“没有（弗雷格和罗素意义上的）‘逻辑对象或‘逻辑常项”。要言之，在对整个5.4节展开的过程中，维特根斯坦是从如下几个方面来论述的：第一，像∨（合取）、→（蕴涵）或～（否定）等所谓的“关系记号”本身是被交互定义的，因此不可能是真正的初始记号（Urzeichen），也无法成为能够独立于对象的关系记号（TLP 5.42），它们只不过是运算符，本身无所陈述（TLP 5.25），只是用于对基本命题实行真值运算以形成真值函项^②的东西（TLP 5.32）。……