高懿德，杨 萍，高 飞

(1．青岛理工大学 人文与社会科学学院， 山东 青岛 266520;2．潍坊医学院 马克思主义学院， 山东 潍坊 261053;3．中国石油大学(华东) 马克思主义学院， 山东 青岛 266520)

张世英先生晚年提出的“万物一体哲学”，可以说也是对克服当今时代困境问题的一个应对，一个基本的哲学思路和方案。但是，这种“应对”无论是从“思路”、“方案”还是“学理”上看，都优劣并存，未能彻底摆脱传统人类中心主义哲学的基本框架，从而致使其“应对”不能从根本上克服当今时代困境。

一、“万物一体哲学”的基本思想与缘起

张世英先生之所以提出“万物一体哲学”的构想，除了因对中西哲学优缺点的理论认知和体悟而欲统合二者于一体这一理论追求之外，还因对传统西方主客体哲学带来的负面影响的深切感知而欲消除此种负面影响所进行的努力。他在《新哲学讲演录》自序中谈起“当今的中国需要一种什么样的哲学”时，分析了“新哲学”的缘起和构造思路:一方面，由于“中国长期的‘前主客体关系’式的‘万物一体’的老传统至今仍留给我们的负面影响，面对当今的中国亟待发展哲学、发扬人的主体性的需要，我们将会沿着19世纪鸦片战争以后一批先进思想家们所开辟的道路，继续学习和吸取西方近代‘主体—客体’关系式的‘主体哲学’的精神。但另一方面，我们也应当看到，西方近代的‘主体—客体’关系式对西方人的负面影响(如超感性概念的抽象性，极端的人类中心主义，环境污染，生态危机，物统治人以及极端的个人自我中心主义等所造成的对人与自然、人与人的和谐的破坏)在当今的中国已有明显的表现。……