索美超

(东北师范大学 音乐学院， 吉林 长春 130024)

晋南自古以来就是鼓舞之乡。司马迁在《史记·司马相如列传》中有这样一段生动描述：“建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”上世纪80年代在晋南襄汾考古发掘的鼍鼓、石磬、土鼓就是充分印证了以尧为首的陶唐氏部落在这块土地上创作的“鼓舞”文化这一事实。而今在晋南的“鼓舞”文化并没有随着历史递进、时间推移而黯淡褪色，相反在沧桑岁月的洗礼中变得更加多姿多彩，像威武雄壮遍及村寨的威风锣鼓、生动活泼的万荣花鼓、热烈欢快的翼城花鼓等仍广为流传。鼓与舞是人们创造的两种不同艺术形式，它们何以能契合而一，成为一种舞蹈的形式而被人们从古至今一直沿用，契合的原因与意义何在，有什么样的文化表征，值得探索研究。

一、鼓与舞的渊源及契合缘由

依《礼记·明堂位》记载，“伊耆氏”(一说为唐尧)之时就已有“土鼓”，即陶鼓。而鼓的发明动因古人有两种解释：一说是“以象上帝之音”(《吕氏春秋·古乐》);一说是模仿雷声，《易·系辞》有“鼓之以雷霆，润之以风雨”之说。不难看出“象上帝”与“鼓之以雷霆”是一个意思，都是农耕文化的产物，在先民们看来鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长。唐尧时期的《大章》是关于鼓舞结合的最早记载，《吕氏春秋·古乐》中记载：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌，乃以糜置缶而鼓之，乃附石击石以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。……