金相尧

《论语·先进篇·侍坐章》中，“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”这些句子中的“哂”字，学界有三种注法：1.“微笑”，常见的如杨伯俊《论语译注·论语词典》、中华书局《王力古汉语字典》、语文出版社《〈论语〉选读》等；2.“笑”，常见的如中华书局《古代汉语》、人教社03年版高中语文课本等；3.“讥笑”，常见的如《辞海》、商务印书馆《古汉语常用字字典》等。

细究这三种注法之前，有必要先看看《现代汉语词典》对“微笑”“笑”“讥笑”的释义：

对于学界的上述三种注法，笔者有以下陋见：

一、“微笑”不合语法

根据《现代汉语词典》的释义及语用常识，“微笑”的第①个义项是个动词，且是个不及物动词，其后不带宾语，汉语中没有“微笑某人”的说法。而“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”中的“哂”字却均带有宾语，可见“哂”应是个及物动词，故将其译成“微笑”不合语法。

二、“微笑”的里子是不满

“微笑”，是“不显著地、不出声地笑”，施笑者的情感倾向的确不直观，但外表的不直观不等于内心的无倾向。那么，“哂”子路时，夫子内心的情感究竟是倾向于褒还是贬呢？

夫子“哂”子路，是基于子路的“率尔而对”，因此，“哂”的解释也应基于“率尔”的解释。那么“率尔”作何解释呢？学界几乎作出了一致的解释——“轻率”。“轻率”是个贬义词，说明子路的“率尔”当贬。既然子路的“率尔”当贬，那么夫子“哂之”时的内心也应倾向于贬。

且待子路等出，曾皙有问：“夫子何哂由也？”子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”看来，夫子之“哂”，是其对子路不“礼”不“让”的不满。

不管当时夫子的外部表情如何，其内心对子路的态度应该是不满的。……