毕泗建

陶冶是语文教学的特性。语文是生命的符号，是人的心灵的代码。语文教学担负着培养人、建设人的历史使命，我们应该还原语文的生命本质，用充满生命气息和人性光彩的生命语文去陶冶人、唤醒人。学生作为一个完整的人，不仅需要学习知识、掌握技能，求得安身立命之本；同时也需要享受文化，陶冶性灵，滋养情感，在精神的世界里实现生命的超越。雅斯贝尔斯说：“陶冶作为某一时代世界和宗教的历史现实性之语言是充满生命力的，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。”①

一、陶冶作为交流的中介

在陶冶性阅读中，面对一个语言形式的存在，应将它视为一种生命存在的形式来对待。它不仅是媒介符号，更是引导学生走进特定世界、展示特定世界、体验认识特定世界的现身形态。师生与文本之间的对话交流，获得理解的价值，就是确立文本主体性的观点。文本并非是意义丰富的仓库，并不是文本自身的独白，而是文本和读者之间的交流、对话、协商。意义存在于寻找意义的过程中，文本只有在读者与之具体接触的过程中，才能获得它本身所具有的独特意义。如果真正进入一种读书境界，就会似乎是在与千年之远、万年之遥的友人进行交谈，这就是一种精神的交流，心灵的对话与撞击。两种不同的思维进行意识的交锋，灵魂的问答。在文本那里，通过对话，读者就可以理解作者，又可以观照出自己的影像，进而理解自我；……