刘永兵

苏教版高中语文必修第五册课文《逍遥游（节选）》后面安排了这样一道探讨题：“鲲、鹏是否达到了作者所推崇的‘逍遥游’的境界？”（配套教参的答案是：“大鹏没有达到作者所推崇的‘逍遥游’的境界。大鹏要向南飞行，还须依靠海风的力量。也就是说，大鹏的飞行是有所‘待’的。它虽然能够在九万里高空翱翔，没有阻碍，看似自由自在，其实还要借助风的力量，反过来说，它受到了风的制约。因此，大鹏其实并没有达到真正逍遥。”）笔者认为，这是一个毫无意义，甚至会误导学生的问题。之所以这样说，并非题目本身简单，没有思考的难度，而在于它歪曲了庄子创造这一意象的初衷。读完这个选择疑问句，即使没有教参的“标准答案”，老师和同学们的思维也已被禁锢在了“是”和“否”之间，而很难再从新的角度来思考了。笔者在此想反问一句：庄子塑造大鹏“不知其几千里”“抟扶摇而上者九万里”“绝云气，负青天”的伟岸形象，难道就是为了说明它和蜩与学鸠等一样，也受到束缚，没有达到逍遥的境界吗？恐怕未必。

诚然，如果只从是否受到外在环境的制约来评判有没有达到逍遥的状态，那么大鹏需要飓风托举双翼，然后才能在高空飞行，的确不“逍遥”；同样地，冥灵“以五百岁为春，以五百岁为秋”，大椿以“八千岁为春，以八千岁为秋”，虽然相对而言十分长寿，但生命终有尽头，也不“逍遥”。假若这样来分析推理，那么文章后面提到的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，没有“天地”这个空间和“六气”这种物质，不也无从“乘”和“御”了吗？……