毛 军，毛 旭，王 敏

(黑龙江中医药大学，黑龙江 哈尔滨 150040)

《灵枢·根结》“用针之要，在于调阴与阳，调阴与阳，精气乃光”，《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本也”(“本”指“阴阳”)、“审察阴阳以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”，《素问·至真要大论》“谨察阴阳所在而调之，以平为期”等均表明“调阴与阳”在《内经》中已成为具有普遍指导意义的针治原则。

1 阴阳相引——从阴引阳，从阳引阴

《素问·阴阳应象大论》指出:“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴”，这是《内经》利用阴阳互根原理及经脉连属关系确立的针刺法则。马莳在《黄帝内经素问注证发微·阴阳应象大论》注解为:“善用针者，知阳病必行于阴也，故从阴以引之而出于阳;知阴者必行于阳也，故从阳以引之而入于阴。”笔者认为，对于“从阴引阳，从阳引阴”具体方法包括以下3个方面当不为过:一指脏府俞募阴阳相引，二指经脉表里阴阳相引，三指上下部位阴阳相引，这些都是具有鲜明阴阳属性又具代表意义的针治法则。

1.1 脏府俞募阴阳相引

《素问·奇病论》中对“胆瘅”一病的治法用的就是“脏府俞募阴阳相引”刺法，其曰:“治之以胆募、俞”。这一“脏府俞募阴阳相引”法被认同为“从阴引阳，从阳引阴”的范例。之所以认识趋同，其依据可能源于《难经》“阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳”(《难经·六十七难》)之论，对此更有《难经经释》徐灵胎注曰:“言阴经本皆在腹，而其腧则俱在背;阳经本皆在背，而其募则留在腹，盖以病气互相流传，由经络本互相通贯”(大概是徐氏对“脏府俞募阴阳相引”的妙笔“生辉”对后人产生了较大影响)。……