吴建章　陈　亮

[摘 要] 普遍意义上的素质包括人的知识、能力、修养、身体、心理等诸多因素，中国古代是在封建社会形成过程中，确定了“仁、义、理、智、信”的要求，并成为封建社会对人的素质的普遍认同的标准。本文分析了传统文化中素质要求的流变。

[关键词] 传统文化；素质；流变

一个社会对人的素质的需求是多方面的，一般可以分为两大类。第一是统治者从维护本阶级利益出发，延揽人才提出的。这类需求虽然只代表少数占统治地位的人的利益，可以称之为“主观标准”。第二是社会的存在发展自身的需要，如经济、文艺、商业、手工业等各方面对人的需求，这类需求符合广大人民的利益，是一个社会存在的基础，可称之为“客观标准”。这两个方面构成了社会对人的素质要求的标准的全部。

一、先秦社会对人的素质要求

“三皇五帝”（伏羲、燧人、神农；皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）时期，生存是第一要义，这个时期对人素质的要求集中反映在是否对生存起重大的作用。他们渴望有人能帮助他们战胜自然，改善生活条件。到了五帝后期，禹的儿子启破坏了禅让制，建立了历史上第一个奴隶制国家夏朝。在夏朝，君主以国家的名义选拔人才，决定教育的发展方向、水平和重心。马端临在《文献通考·学校考》中，归纳夏代教育的特征为“以射造土”；商代是“以乐造土”；西周是“以礼造土”。夏朝是以武力开国、立国的。甲骨文中的“夏”字，“象人秉钺讲武之形”。而国家机器的主要职能，除了对内镇压之外，还有对外的坚固或征战。……