刘姹姹

摘 要 以教学《论语》为参照，我们可发现孔门师徒论《诗经》的重点所在：不学诗，无以言；不学诗，无以立；不学诗，无以自信；不学诗，无以从教。

关键词 《论语》 《诗经》 孔门师徒 教学价值

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孔门师徒对《诗经》情有独钟，他们彼此不厌其烦地推荐、践行着《诗经》中的理念，以至于影响至今。我们在教学中明确了这一点，有助于《论语》的整本书阅读，更有助于了解《诗经》的教学价值。

一、不学诗，无以言

“陈亢问于伯鱼曰： ‘子亦有异闻乎？对曰： ‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： 学诗乎？对曰： 未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。”

《论语·季氏》中的这段语录，阐释的重点问题有二：一是为什么要学《诗经》；二是对待《诗经》应持什么样的态度。

作为教诲，孔子“不学诗，无以言”之语与课程标准里的“语言积累与运用”颇有异曲同工之妙。“言”是一个指事字，甲骨文字形下是一个“舌”字，下面的那一横表示言从舌出。现在的“言”似乎可以看成一个象形字，其字形像“张口伸舌讲话”的样子。因此，“不学诗，无以言”中的“言”至少有“日常语言交际”和“观点表达”的双层意思。

“赋诗断章，余取所求焉”——这一出自《左传》之语就是例证。作为士大夫的必读书，《诗经》中的语句往往成了他们表达观点时必用语料。“假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之”就曾被晋侯用以向齐国、郑国示好。

在当今的交往中，《诗经》之语仍随处可见。出自《诗经·周南·桃夭》的“宜室宜家”之句，常见于对联的横批，也偶见于房屋装修的壁画之上。……