何文钦

（西安电子科技大学 人文学院，陕西 西安 710126）

在《白鹿原》中，“朱先生”这一人物形象贯穿始终，并对小说的情节发展有不可忽略的推动作用。小说中朱夫子教化乡民所遇到的种种困境，也是关学在具体传播中遇到的问题。小说中的“朱先生”是以关学大儒牛兆濂为原型创作的。牛兆濂为作为关学史上最后一位大儒，站在传统理学的立场积极思考与回应社会问题，既是清末民初多元化思想的有机组成，又为接续关学学脉、振兴关学做出努力[1]。从中可以看出在传统与现实的碰撞中，关学学人的内在矛盾。

学界关于“朱先生”这一形象的研究多以典型的儒者形象入手，并加以分析，虽较为整体地对朱夫子这一人物形象进行了多角度勾勒，但从人物原型批评视角而言，仍较为单薄。有鉴于此，本文拟从陈忠实创作“朱先生”的初衷出发，结合原型牛兆濂的人生轨迹，来探讨《白鹿原》中透射出的关学传统。

一、创作背景与人物原型

陈忠实于1942年8月出生于陕西省西安市灞桥区霸陵乡西蒋村，他生于兹长于兹，对关中文化有深切体悟。他在文学创作中，赋予作品更广阔的文化视角，力求展现一个特定历史环境中的历史文化风貌[2]。

20 世纪80 年代中期中国文坛“文化寻根”热潮兴起，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，陈忠实也毅然辞去工作全身心投入写作。1986至1987年，陈忠实先后前往西安周边的蓝田县与长安县，查阅了地方志，翻阅了咸宁县志、地方党史等资料，并在白鹿原上与当地乡民一同生活数年，将白鹿原上那些不曾写入正史的内容，以小说的方式呈现出来，对长久以来隐匿在民族集体记忆深处的话题予以探讨。……