任竞泽，崔德全

（陕西师范大学 文学院，陕西文化资源开发协同创新中心，陕西 西安 710119）

文体观念是钱钟书文学观念的重要组成部分，相关文体言论史料散见于《谈艺录》《宋诗选注》《管锥编》等众多著述中，加以分类总结，便可见其具有“大模样”的文体学理论体系，其中对唐宋以来文体学中“以文为诗”破体现象的文献载录和文体批评，体现了他鲜明的文体观念和价值倾向，并开启了新时期以来“以文为诗”研究的先声。

一、论韩愈“以文为诗”及源流影响

作为知网中第一个论“以文为诗”的当代学者，曾昭岷的论文与毛泽东论诗文关系及其韩愈“以文为诗”有关，①参见曾昭岷《韩愈“以文为诗”及其〈山石〉诸篇——学习〈毛主席给陈毅同志谈诗的一封信〉劄记》，《河北师范大学学报》，1978年第1期，第30-34页。这与钱钟书极力赞赏韩愈“以文为诗”并在辨析宋诗之“学人之诗”特征时也同样引证毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》如出一辙。近四十余年“以文为诗”研究论文涉及韩愈的有近三十篇之多，足见韩愈在唐宋以来“以文为诗”中的学术地位。关于唐宋以来的“以文为诗”破体现象，正如吴承学所云：“宋代以后，破体为文成为一种风气……以文为诗、以诗为词、以古为律等在在可见。”[1]

其一，极力称赏韩愈之以文为诗。对于韩愈的“以文为诗”，宋人多有褒贬议论和是非争辩。钱钟书通过梳理北宋以来这一褒贬论争的学术史，对其中赞赏韩愈“以文为诗”的宋金元著名学者诸如吕惠卿、林光朝、刘辰翁、元好问、李纯甫、赵秉文等加以肯定、推崇，从中也看出他对韩愈“以文为诗”这一破体现象全面认可的价值倾向。