摘要：古代训诂中有“浑言则通，析言则别”之说。部编版语文选择性必修上册《〈老子〉四章》对第二十四章“自伐者无功，自矜者不长”中的“伐”“矜”取浑言“夸耀”义是不恰当的。析言之，“伐”是夸耀功劳，“矜”是夸耀才能。

关键词：“伐”；“矜”；浑言；析言

部编版语文选择性必修上册《〈老子〉四章》第二十四章：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教材注释：“ 【自伐】和下文的‘自矜’都是自我夸耀的意思。”“自见者”四句构成排比句，《教学用书》将其译为：“自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。”后两句都用“自我夸耀”与前两句放在一起很不协调，这是因为教材取“矜与伐俱是夸义”（孔颖达疏），即取其浑言义。笔者认为此处应取其析言义。

“浑言”，又叫统言、统词、统名、泛言等，就是笼统地解释词义，重在说明一对或一组同义词所共有的含义，即“浑言则通”。取浑言义通常是同义词中的一个在文中单独成文，上下文没有与之相对举的词语，这叫“散文”或“单言”，词义是“散文则通”。“析言”，又叫别言、专言、别词等，就是分析、辨别地解释词义，以精确的语言突出每个词区别于其它词的不同的方面，即“析言有别”。取析言义通常是一对或一组同义词在文中相对举成文，这也叫“对文”或“并言”，词义是“对文则别”。如“笑不露齿”，“齿”是牙，那为什么不说“笑不露牙”呢？因为析言之，“当唇者称齿，在辅车之后者称牙”，齿指门牙，牙指大牙、臼齿。又如，“刻舟求剑”，《说文解字》：“刻，镂也。……