杨四代 刘俊圆

（1. 云南大学 民族学与社会学学院，云南·昆明650091；2. 中央民族大学 研究生院，北京100081）

20 世纪初，在西学东渐和中国国家现代转型的背景下，中国的“新史学”应势而生。新史学区别于传统史学的最显著特征主要有三个方面：一是饱含历史意识，司马迁以来的中华文明史观得以延续，同时受西方近代史学影响，新史学去除了典籍中的神话部分及其神意，重新界定了历史研究的对象、目的和宗旨，以国家为单位的民族共同体历史叙事得以确立；二是开始秉持现代国家意识，将中国视为世界上诸多国家之一，推动了“中华民族”和中国现代民族国家的双重建构；三是随着科学意识的普及和科学主义方法论实践，通过古史研究的实证性探索聚焦于中国早期历史的追索和中国文明源头的探求，新史学的这三种现代性意涵，对20世纪初中华民族共同体意识的自觉与建构发挥了重要作用。

一、新史学“历史意识”与中华民族共同体意识建构

历史意识是新史学区别于传统史学的一个重要特征，也是新史学最重要的现代性意涵。德国学者吕森认为，所谓历史意识，“是将时间经验通过回忆转化为生活实践导向的精神（包括情感和认知的、审美的、道德的、无意识的和有意识的） 活动的总和。”[1]因此，历史意识包含了诠释过去、理解当下和展望未来的三维时间交叠。历史意识的价值在于“形成维系、强化群体组织的内聚力，建立起文化上、种族上的归属感，塑造民族的文化性格、民族意识，提高国民素质，培养历史思维能力和批判精神，激发探索与发现的学术动力，加深对现实社会活动的理解与把握。……