霍明宇

一、从原始崇拜到敬宗收族

自史前文化开始，强烈的族群观念就是中华文明的一个显著特征，而祖先崇拜则是原始先民的主要信仰模式。从大约8000年前的裴李岗文化到仰韶文化、龙山文化、二里头文化直至商、周时期，祖先崇拜在原始先民的生活中留下了明显的印记。例如，我们可以从远古时期族群墓葬仪制中先祖位置的摆放看出先民对祖先的尊崇，根据考古发现，裴李岗早期中国文化圈内的墓葬区往往位于族群居住地址附近的区域，体现了“聚族而居，聚族而葬”的文化特征，这表明有血缘关系的同族同宗之间具有着生死相依的亲属关系。这些墓葬大多将第一代祖先安置于中心部位，或在中心设置祭坑，而同一墓地的分区按照同一族群之内亲疏远近、辈分高低进行空间秩序的再排列，对应着现实生活中严格的宗法制度。同时，同一墓地的同期墓葬之间几乎没有叠压打破的情况，考古学者认为，这说明族人对数十年以内的祖先墓葬及其谱系具有较强的历史记忆，体现出对死者的虔敬。在先民的很多祭祀活动中，对祖先的敬重甚至甚于自然山川之神。有学者发现，良渚文化中的许多玉器刻纹都将祖宗神置于中间位置，形象也刻画得较大，而太阳神则在边角或者下方，刻画得很小。

与此同时，在先民的想象世界，先民以自身的宗族血缘关系、宗族伦理生活作为参照系，解释纷繁复杂的外在世界。在早期的创世神话中，先民把一些集体劳作中形成的重要生存技能附会于某位氏族首领，将其视为人类文明生活的开创者加以膜拜，这说明宗族始祖在先民心中是部落成员赖以生存繁衍的源泉和保障。……