田 雨

(贵州师范大学 文学院，贵阳 550025)

“称谓，指人类因血缘、婚姻或工作等关系建立起的名称、称呼，大致可分为亲属称谓、社交称谓和特殊称谓等。”[1]亲属称谓是在血亲或姻亲的关系上以自己为中心来确立与家庭成员关系的名称，社交称谓包含官职称谓、敬称、谦称等。称谓语作为古代文化常识的重要分支，在文言文中占有一定的比重，同时也与我们的生活息息相关，学习文言文中的称谓语，不仅能激发学生的学习兴趣，帮助学生深入理解文章内容，而且能积累文化常识，让学生更好地感受中国传统文化，陶冶学生的道德情操。

关于中学文言文中称谓语的教学研究，可以分为两类，一类是在文化常识的教学研究中将称谓语作为一小类研究，如王梦豪[2]《高中文言文文化常识教学策略研究》将高中文言文中的文化常识分为五类，姓氏称谓属于其中一类，总体研究此五类文化常识的教学策略，提出了“随文渗入”的教学方法；高娟[3]《高中语文古代文化常识教学研究》将称谓分为人的称谓和地名称谓，但对于称谓的教学策略却没有提及。另一类是单篇文言文中称谓语的价值研究，如曹爽[4]将《鸿门宴》中的称谓语按感情色彩分类，以挖掘其中的文化内涵；周爱荣[5]通过《鸿门宴》中使用的称谓语来分析人物性格特点；鲁佳菁[6]对《孔雀东南飞》中的称谓语进行归类分析，以此探究刘兰芝、焦仲卿、焦母三人之间的关系以及当时的社会现象；陈智峰[7]以人物称呼作为解读《永遇乐·京口北固亭怀古》的切入口，分析文中“孙仲谋”“寄奴”“元嘉”“佛狸”这四个称呼中所包含的不同情感，这也启示我们在进行文本解读时不可忽略人物称谓的重要作用；……