夏曼 刘勇艳

夏曼，湖南省株洲市第一中学教师;刘勇艳，河南省兰考县玉兰中学教师。

王勃流传千古的骈文名篇《滕王阁序》，作为人教版必修五的重要篇目，在语文界的教学教研中关注度极高，而作为同样出名的《滕王阁诗》却往往被教师及研究者遗忘。作为初唐诗歌，此诗并不为严格的律诗，但诗中重复出现的“云”意象，引发笔者兴趣。同时，在序文中，亦有不同的“云”出现。云作为大自然中常见的景观，也是诗歌中的重要意象，具有丰富的意蕴内涵，传递着不同的情感思想。笔者尝试通过诗序互读，从《滕王阁诗》与《滕王阁序》所写关于“云”的句子中，探析“云”的意象含蕴，由“云”入情，把握作者叙事抒情的起伏变化，探究作者内心情感以及复杂情感背后的思想人格等因素。

《滕王阁诗》作为《滕王阁序》“一言均赋，四韵俱成”的诗歌，其两者情感具有共通性。诗歌首联“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”即写出了滕王阁的地理位置、昔日之盛，将眼前之状、想象之景糅合在一起。颔联“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”用具体的画栋、珠帘突出滕王阁的特点，即是写滕王阁的画栋早晨飞上了南浦的云，晚上珠帘卷到了西山的雨。从侧面也反映了滕王阁的孤独寂寞，只能与南浦云、西山雨为伴。但作者为何选取“南浦云”“西山雨”两个景观，值得思考。“南浦”在古典诗歌中作为特定意象，暗喻离别之地。在屈原的《九歌》中有：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹在《别赋》中亦写到：送君南浦，伤如之何。用离别之地“南浦”修饰的云，自然会赋予云以深意。南浦云，暗喻着漂泊的游子，此云，即有漂浮不定的含义，隐含着诗人内心的伤感之情。同时，云的繁体字是“雲”，为会意字，从云，从雨。所以，“云雨”往往会一起组词成蕴。“朝云暮雨”虽是写滕王阁早晚的不同状态，也隐含着诗人对“时运不济，命运多舛”世事变幻的感慨。而通过对南浦云，朝云暮雨的解读，可隐约感知作者内心深处对命运变幻无常和自己漂泊不定的感慨。

颈联“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”即是作者借自然界的闲云、潭影等不变的事物，发出对时空变幻的感慨，隐含淡淡的哀愁。“闲云”写出云悠闲自在的状态，云的自由飘散，往往也会引发对世相变幻的感慨，触发对物换星移的时空感叹。尾联更以“阁中帝子今何在，檻外长江空自流”饱含深意、富含哲理的句子结尾。面对闲云，生发对时空变幻的感想，对人生命运无常的隐隐哀叹，透露出作者对怀才不遇、命运坎坷的叹惋和对天地悠悠、人世沧桑的感慨之情。明代李攀龙亦在此评论：“此慨繁华易尽也！”[1]

《滕王阁诗》中重复出现两次“云”的意象，具有不同的含蕴，体现不同的情感。诗序互读，《滕王阁序》中的“云”同样蕴含不同的情感，作为骈文，较之诗歌的含蓄更能清晰体现作者情感。文中不同的“云”，也更能展现作者情感起伏变化。

文章开头便落笔不凡，介绍滕王阁自古人杰地灵，今日宴会又是高朋满座，胜友如云。而“十旬休假，胜友如云”中用云的团聚众多形态，来表现才华出众的友人之多，亦能表现偶遇这一场隆重宴会的王勃沉浸在佩玉鸣鸾的欢快之中，心情舒畅，逸兴遄飞。紧接着写到“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”虽未写出云字，但其实也写出了晚霞云彩之美，突出自然云的变幻多姿。“云销雨霁，彩彻区明”写出了云消雨停，阳光普照，天空明朗的自然景观。雨过天晴之后的景象，往往让人心生愉悦。随即，诗人便挥下千古名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”是写宴会的歌声让天上漂浮的白云遏止。诗人借用《列子·汤问》中“声振林木，响遏行云”的典故，表现宴会的隆重。柔美的歌声，天上的白云让人产生无限遐想，生成美感。能遇良辰美景，赏心乐事，自然是人生一大乐事，作者也不掩内心欢愉。

但欢愉总是刹那，欢乐至极便会心生哀叹。作者经历了因一篇《檄英王书》被唐高宗“斥出府”和擅杀官奴“事觉当诛，会赦除名”的人生磨难后，前赴交趾看望因自己而被牵连的父亲，途中偶遇滕王阁盛会。眼前有景是狂欢盛会，可怀才不遇、命运多舛仍是内心伤痛。“兴尽悲来”便发出悲叹，“望长安于日下，目吴会于云间。”在落日下远望长安，在云间远看吴会。而于苍茫云海间看吴会，自然也是雾里看花朦朦胧胧，亦是作者内心迷茫痛苦的影射。作者仍对“长安”抱有幻想，只是“长安不见使人愁”，“吴会”依然在遥远的云间。暗含作者渴望能再次入仕却感觉前途渺茫的悲伤之情，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”作者由喜转悲的情感变化更加明显。

“时运不济，命运多舛”是作者内心难言痛处的直言不讳，但即使如此，也依然发出“穷且益坚，不坠青云之志”的积极呐喊。“青云”即为位置极高的云，象征远大志向。“唐人多于诗文中借‘青云频表建功立业的雄心壮志及入仕的渴求。”[2]诗人在此也不例外，以此表达自己依旧积极入仕的心境。此时，作者情感由消极转为积极。其中交织着怀才不遇、命运多舛但又不甘沉沦的复杂情感。

当然，虽有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的达观之态，可再想起自己“三尺微命，一介书生。无路请缨”，仍不免忧从中来。“杨意不逢，抚凌云而自惜。”此处“凌云”本指司马相如的《大人赋》，但亦有凌驾于云层之上的意思，暗喻理想志向。“抚凌云而自惜”，可以看出作者虽有积极入仕、不坠青云之志的宣言，仍不免对现实的命运多舛生出感慨。情感再次由积极转入隐隐的消极自叹。

由此观之，诗序互读，“云”中探情，可窥探作者的情感起伏变化和内心世界。《滕王阁序》中作者面对良辰美景，逸兴遄飞，宴会之上，雄姿英发。然而，面对所遭遇的人生挫折，自感怀才不遇、命运多舛，失意伤感在所难免。但“哀而不伤”，依旧发出“不坠青云之志”“岂效穷途之哭”的最强音。作者的情感基本是经历了“愉悦—悲伤—达观”的复杂过程。《滕王阁诗》中作者将自己对命运多舛、怀才不遇和对世事变幻的情感蕴含在简洁的诗句之中，也从中可以看出作者的消极之心和积极之情交织于作者内心。但含而不露，亦符合古典诗论中的“诗酒文饭”之说。

当然，作者这种复杂的情感交织也和其思想人格紧密相关。王勃“构思无滞，词情英迈”“恃才傲物”“浮躁浅露”[3]，个性狂傲不羁，人格独立自由。同时，作者自幼传承家学，祖父王通作为“在儒学思想史，王通是孟子以后、宋儒以前最大的一位儒学家”[4]，王勃自然受到儒家积极入世文化的浸染，自幼便怀有一腔报国之志，希望尽早入仕，实现自己的远大志向。然而，仕途之路并不顺利，一篇《檄英王书》被逐出王府，擅杀官奴，更是基本标志着仕途的终结。怀才不遇、不平则鸣的心中块垒便一直压在心底。积极的入世之心和残酷的现实激烈碰撞，让作者长叹“时运不济，命运多舛”，但又在彷徨中呐喊“穷且益坚，不坠青云之志”。作者情感的抒发“哀而不伤”，其情感的表达往往“悲情难掩慷慨，悲情不失悲壮，在忧伤感怀中照样包举大气”[5]的同时，“兴尽悲来，识盈虚之有数”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”等诗句富含哲理，亦显有几分禅意。也反映出作者受到道释思想的影响，表现出对世事变幻的洞察之力和在困境中自我救赎超脱的道释思想。他曾叙述过自己的思想来源：“早师周礼，偶爱儒宗;晚读老庄，动谐真性。”（《晚秋入洛于毕公宅道王宴序》）“对道术的向往，对佛教的欣然接受，王勃达到得意忘言的地步”[6]。正是这种深厚的家学渊源以及作者本人对儒学的继承，对道释的崇信，让作者在面对大起大落的人生经历时，其情感愈显复杂和变化。

总之，在教授《滕王阁序》和《滕王阁诗》时，以古诗文中重要意象“云”为着眼点，从其中关于描写“云”的句子入手，挖掘“云”的意象含蕴，进而窥探作者情感的起伏变化和内心世界并分析背后的原因，由“云”入情，把握作者所抒发的真挚情感，亦是值得探究的文本解读方法。

参考文献：

[1]陈伯海主编.唐诗汇评[M].杭州：浙江教育出版社，1992.

[2]伍艳.张炎词中云意象研究[D].陕西师范大学，2012.

[3]刘昫等撰，旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[4]邓小军.唐代文学的文化精神[M].台北：台北文津出版社，1993.

[5][6]杨晓彩.王勃研究[M].北京：中国社会科学出版社，2013.926E652C-318C-403F-9FF2-5C69D60D2459