摘要：19世纪80年代的中法战争中，冯子材带领广西各族人民反抗外来侵略、带头冲锋陷阵，力挫强敌，获得胜利，冯子材也被誉为民族英雄，并成为中华儿女的精神偶像。壮族民间传说将冯子材塑造成智勇双全、英勇无畏、忠信爱国的民族英雄形象。在当下，讲好冯子材民族英雄故事，塑造民族英雄形象，为全民族树立优质榜样，有利于塑造民族性格、实现群族文化认同感、增强民族凝聚力，同时也为实现伟大复兴中国梦注入强大的精神力量。

关键词：冯子材 壮族民间传说 文化认同 中国梦

1883年12月至1885年4月，中法战争爆发。广西成为中法战争的主战场，广西各族人民保卫国家边境的安危，抵抗侵略，涌现出许多抗法英雄，如冯子材、刘永福、岑毓英、苏元春等。冯子材作为抗法英雄的代表人物之一，在近几十年来都受到了学术界的关注。冯子材，字南干，号萃亭，1818年生于今广西钦州市沙尾街。年迈的冯子材在中法战争镇南关（今友谊关）战役中奋勇杀敌，展现了杰出的治军才能，获后世赞誉为民族英雄，被称为“边关卧虎”“国门砥柱”。关于冯子材的研究，从晚清至今已历经百年，主要包括档案的收集整理、史料汇编、专题论文、人物传记等。到21世纪，冯子材作为民族英雄，成为爱国精神的重要例子，冯子材研究再次进入高潮。时至今日，传颂冯子材英勇故事、塑造冯子材民族英雄形象依旧具有重要的现实意义，它对塑造壮族的民族性格，对增强中华民族的文化认同感、民族凝聚力具有重要的价值，也为实现中国梦注入强大的精神动能。

一、口头叙事：民间传说中的冯子材形象

壮族人民对冯子材心怀崇拜与敬佩，他是壮族历史上最具影响力的民族英雄之一。冯子材作为壮族地区保家卫国的近现代民族英雄，其人物形象在丰富的民间文艺如民间故事、民间传说、民间歌谣的讲述中不断丰满。冯子材一生最具影响力的一件事，就是抗击法国侵扰，保境安民。关于冯子材抗法的壮族民间传说最为丰富，这些传说极具感染力，通过壮族民众代代相传。关于冯子材的民间传说主要是赞扬冯子材在军事和生活中的人格魅力与高贵品格，包括冯子材的爱国情怀、英勇无畏的英雄气概和杰出的军事才能等。

（一）冯子材民族英雄形象的情境化呈现

冯子材足智多谋的人物形象大都是通过其运用军事谋略克敌制胜的故事展现出来的。《冯子材大闹谅山》讲述镇南关大捷之后，“番鬼佬”（当地人对外国侵略者的称呼）为阻挡冯子材前进，在越南征集两千多头大象，用大象冲头阵做掩护。冯子材军队的土枪、大刀奈何不了大象，果真受了挫折。后来，冯子材用竹筒做火雷，每个竹筒装上五六斤火药和铁片，终于破了大象阵，大败“番鬼佬”，一直杀进了谅山。谅山的“番鬼佬”见势不妙，挂起白旗投降了。a《阴兵渡江》中，冯子材与撑渡公联合设计，让士兵认为萃军有阴兵相助，定能夺取胜利，鼓舞军队士气。b除此之外，还有《迷魂计》《巧設阴钱计》《含蒌纪念老将军》c等，都塑造了冯子材谋略过人的智者形象。

《蒙大杀老番》展现了冯子材善于发现人才、知人善用的优良品质。蒙大借了郑姓地主一笔债，地主因蒙大力大无穷便压榨他，甚至勾结土官定蒙大抗粮之罪，抓他坐牢。蒙大不畏强权，打跑官兵。之后，蒙大学习武艺，甚至和民众一起打败土匪。冯子材听闻蒙大的本领，前去拜访，蒙大说：“国亡则家亡，我蒙大能坐着看吗？”然后，他与冯子材一起抗击法军，并取得胜利。因他生性勇猛，力大无穷，为国为民做了许多好事，所以人们都称他“猛大”。d这则传说的主角虽然是蒙大，但也是由于冯子材知人善任，蒙大这颗明珠才得以大放光彩，这说明了冯子材选人、用人的才能。萃军开赴前线时冯子材就对军队做了纪律要求：“老百姓都称赞萃军纪律严明，明察秋毫，军队不进街，也不让拿百姓的东西。”e《怒斩老泼妇》中，“老泼妇”说士兵吃了她的糕点不给钱，士兵就剖腹验胃，以证清白。冯子材痛失爱将，将污蔑士兵的“老泼妇”斩首示众，为士兵讨回公道。冯子材有杰出的治军谋略，出台严明的军纪，获得群众的赞赏和拥护。《冯子材大败番鬼佬》叙述了冯子材的爱国情怀与励志报国的决心。“他临时在家乡招募了壮、汉族壮士十营，带着他的儿子，抬着一副棺材，来到南关要和番鬼佬拼个你死我活。”抬棺出征，展现了他与敌人血战到底的豪情。敌人的炮火非常猛烈，但冯子材“望都不望一眼，像根本没有这回事似的”。他厉声喝道“劝我后退者斩”，完美呈现了一个气吞山河的勇者风范。“番鬼佬”起初趾高气扬地叫嚣道：“中国的门户已经不存在了。”镇南关之战后，他们“像一群被鹰扑的鸭子——乱了笼啦！他们虽然手中都有洋枪洋炮，此时此地，也都不知道怎么使了，个个丢枪扔炮，腿短的下跪投降，腿长的抱头乱窜”。故事塑造了冯子材血肉丰满、英勇无畏的英雄形象。

民间歌谣《冯子材打老番歌》明确讲述了法国的侵略使得国土不保，爱国老将冯子材去浪工闸迎战抗法，但因清政府太腐败，放跑番鬼佬，民众心中愤懑不平。f简短的一首山歌将抗法战役的来龙去脉讲述得十分清楚：“爱国大将”是壮族民众对冯子材英雄身份的认定，在冯子材的领导下，民众取得了抗法战争的胜利，一开始占据“全霸占”优势的侵略者“丢枪丢炮死命逃”。歌谣重点运用对比的手法，塑造冯子材古稀之年离开故土抗击法军，在国家与民族危难之时挺身而出，“永为中国民，免奴外族也”g的爱国精神。

除了民间传说，壮族民众还通过撰写碑刻、碑铭，书写谱牒，表演壮剧来纪念、缅怀冯子材。2014年大型新编历史壮剧《冯子材》问世，讲述了抗法英雄冯子材率领广西儿女不畏生死、御侮保边的英雄气概，突出了冯子材的性格特点和精神特质，彰显了广西人民的爱国精神和民族正气。

（二）冯子材民族英雄形象的传奇化

壮族人民怀着崇敬之情讲述了冯子材的故事，有时不免将冯子材神圣化。如宁明县城朱兆群讲述道：“冯军几万人在冬天的一个晚上就全部渡过了龙州河，是因为冯子材为国为民，出师有名，感动天上的玉皇大帝，遣下天兵天将，辅助他渡河。”“番鬼佬在望远镜中望见他的兵是老虎，自己就变成了羊。”《冯子材斥熄洋炮弹》中写道：“冯子材正和部属下棋，老番的一发炮弹落在棋盘上，冯子材一声怒吼，正在滴溜溜转的炮弹停止了旋转，正在吱吱冒烟的引线也火灭烟消。”这几处描写都具有浓厚的神话色彩，难免夸张之嫌。在与法军的抗战中，冯子材用其优秀的军事谋略打败法军，但在传说中，冯子材的怒吼极具威慑力，连子弹都穿不透，这显然是将历史传奇化。这种传奇化也凝聚着壮族人民的思想情感——冯子材是备受崇敬的人物，是保家卫国的中华民族英雄。

在《粤督请将》中，中法战争爆发，张树声请冯子材前去相商抗敌之事。年过花甲、满身病痛的冯子材在国家与民族危难之际挺身而出，亲身上阵。他夫人劝阻不过，便让儿子抬棺出征，冯子材还仰天大笑说：“不要紧，我也打算马革裹尸，既然夫人考虑得周到，我就带上寿筒。”为了维护壮族地区的稳定与安宁，这位老将抱着拼死杀敌的决心，展现了身为武将的豪情。因此，在敌我实力相差较大的战争中，冯子材能全身而退是一件很艰难的事，但玄幻化、传奇化的传说寄托了壮民的美好心愿，他们希望自己的民族英雄冯子材能次次转危为安，以天赋神力打败敌人。这些传说在壮族地区有着广泛的影响，塑造了冯子材智勇双全、抗驱强寇、慷慨赴难的人物形象及其深沉的爱国主义情怀。这些传说是壮族人民对冯子材的社会记忆，是壮族共同的民族认同感。壮族民众在传颂冯子材的故事时，饱含激情，添加了自己的想象。可以说，冯子材是壮族人民乃至中华儿女的榜样，是壮族民众的爱国精神的体现。

二、冯子材民族英雄形象构建的当代价值

英雄是中华民族的脊梁，其英勇的事迹和无私的精神都是激励我们前行的强大力量。冯子材民族英雄形象的传播对塑造民族性格、增强民族文化认同、强化民族凝聚力具有重要的作用，同时也为实现中华民族伟大复兴注入了强大的动能。

（一）塑造民族性格

壮族先民创造了丰富的关于冯子材的传说，经过不断雕琢、发挥、唱诵，代代相传，冯子材的人物形象得到升华。壮族人民乃至中华儿女以此优秀品质为榜样，不断学习，凝聚成相对稳固的民族性格。

民间传说中的冯子材是民族英雄之魂的体现，他能力出众、有勇有谋、重情重义，是带领壮族人民反抗侵略、保护家园的民族英雄，为人民带来安全感。年近古稀的冯子材，不顾旧疾，毅然前往越南抗击法军，具有利他性的美德。英雄崇拜的形成就是因为英雄用其自身的权威性身份与利他性美德为民众营造安全感，而民众通过对英雄的效仿，在热情中形成英雄崇拜。羊森认为，英雄崇拜是一种自主的积极向上的精神追求和精神行为，是对自我的认同、对信仰的执着。h偶像崇拜的情感依恋与信任有利于塑造出中华儿女不畏强权、勇于斗争、重情重义的品性以及内心深处对国家的热爱，因此在潜意识中形成保家卫国的神圣使命感，这正是爱国精神的根基。民众通过记载着冯子材英雄伟业的碑文，观看冯子材与敌人奋战到底、斗智斗勇的壮剧，深刻了解了冯子材这个血肉丰满的民族英雄形象。冯子材身上具有的民族正气，正是民族魂的最好展现。冯子材优秀的形象、优良的品德也不断激励着中华儿女，使得人们效仿冯子材智勇兼备的勇武精神，及其甘于奉献、不畏强敌、维护祖国领土完整的爱国主义精神。

（二）实现民族文化认同感，增强民族凝聚力

史密斯指出：“‘民族’是一个被命名的人口总体，它的成员共享一块历史性的领土，拥有共同的神话、历史记忆和大众性公共文化，共存于同一个经济体系，共享一套对所有成员都适用的一般性法律权利与义务。”i抗法战争是中华民族共同的歷史记忆，是维持各民族根基性情感的纽带。壮族人民通过民间故事、民间传说等口头文学，通过回忆民族英雄冯子材，对冯子材的形象进行建构，以此唤醒中华民族骨性里的英雄崇拜，强化共同的文化记忆，增强民族内部的文化认同。对冯子材民族英雄事迹的崇拜，使得各族人民跨越了血缘与地域的隔阂，形成了以冯子材为情感纽带的文化共同体。聆听冯子材民族英雄故事有利于强化民族成员对民族共同体的归属感，唤起分散于不同地域却拥有相同英雄崇拜的中华儿女的历史记忆，强化中华儿女的共同体意识，增进社会和谐。塑造冯子材的民族英雄形象成了维系族群向心力和集体荣誉感的依托。

（三）为实现中国梦注入精神动能

从古至今，中华民族就有崇拜英雄的传统，英雄是中华民族精神谱系中最闪亮的标志，国家的发展是无以计数的英雄的功劳，他们当得起全民偶像的称号。民族英雄是中华民族的脊梁，在塑造冯子材的英雄形象时，民间文学将民族英雄的精神融入民族基因之中。冯子材的民族英雄形象是民族精神的载体，能够凝聚中华儿女的力量，成为构筑中国梦的动力源泉。中国梦是中国人共同的理想追求，实现中国梦的前提是凝聚中国力量。英雄人物以其崇高的品性和独特的人格魅力感召着中华儿女不断效仿，凝聚团结一致、无坚不摧的磅礴力量，为实现中国梦蓄力。同时，英雄人物彰显的品格、勇敢的行为深刻影响和激发了人们身上潜存的积极因子，鼓励人们奋勇向前，最终实现自己的理想与目标。实现个人理想的一大步是推动中国梦前进的一小步。因此，塑造冯子材的民族英雄形象，传播和弘扬民族英雄事迹，展现英雄行为之美、精神之美，有助于发挥榜样的力量，激发人民的爱国情怀和保家卫国的斗志，增加人民的社会责任感，进而防范和化解社会主义前进过程中的障碍，从而顺利实现中华民族的伟大复兴。

三、结语

深入理解冯子材的民族英雄形象，领略爱国志士的英雄气节和英雄气概，更有利于新时代的青年厚植爱国主义情怀，肩负起神圣的历史使命感。在浩然正气的民族英雄精神的熏陶下，我们应培养砥砺前行的优秀品质，争当新时代的民族英雄。

a韦其麟：《壮族民间文学概观》，广西人民出版社1988年版，第55页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

b邓经春：《广西民间文学作品精选·钦州卷》，广西民族出版社1993年版，第57页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

c韦汉琨：《中国民间文学集成·凭祥市故事集》，转引自陈金文：《壮族抗法英雄传说的史学价值》，《广西民族大学学报》2015年第2期，第95—96页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

d农冠品、曹廷伟编：《壮族民间故事选·第一集》，广西民族出版社1982年版，第375页。

e广西钦州市政协文史资料委员会编：《钦州文史：第五辑》，广西钦州市政协文史资料委员会编1998年版，第16页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）

f《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会、《中国民间歌曲集成》广西卷编辑委员会：《中国民间歌曲集成·广西卷》，中国ISBN中心出版社1995年版，第232页。

g沈奕巨：《镇南关大捷》，见高占祥主编、董尚著：《冯子材传》，北京时代华文书局2016年版，第24页。

h羊森：《论英雄与英雄崇拜在当今校园的隐退》，《理论观察》2013年第12期，第148—149页。

i〔英〕史密斯：《民族认同》，王娟译，译林出版社2018年版，第55页。

作者：黄芳琴，南宁师范大学民俗学在读硕士研究生，研究方向：民俗学与民间文学。

编辑：赵斌E-mail：mzxszb@126.com