段丽萍

摘要：文化身份认同是身份认同的一个重要部分，是对某种文化的一种共同认知。艾丽斯·沃克的《外婆的日用家当》就是身份认同的一个典型之作，妈妈、迪伊和麦琪三个人物都从不同程度体现了文化身份认同问题。与妈妈和麦琪相比较，迪伊对于自己的文化身份并没有一个清楚的认同感。

关键词：文化认同;文化入侵;认同危机

一、文化身份与文化认同

“社会化过程是一个永不停止的过程，这就暗示了个体文化身份的发展变化性。Myron， W. Lusting和Jolene Koester则认为文化身份是个体对某种特定文化或民族的归属感。”[1]p110个体内化了其所属文化群体的信仰、价值观、道德标准及社会实践模式，使其成为自我认同的重要组成部分。他们还认为文化身份是某一文化群体成员对其自身文化归属的认同感，其特征由一种文化群体成员的所言、所行、所感表现出来。

“文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可。”[2]p26文化认同作为一种人类普遍现象，早在文明之初就存在着。当社会组织从家庭扩大到氏族和部落，成员的联系纽带从血亲扩大到姻亲观念认同时，氏族成员的认同便已经初步具备文化的内涵。文化认同界定了同边陲相对立的中心的特征，是时间性或空间性的，并展示了更原初的特征。

二、《外婆的日用家当》中的文化身份认同

（一）迪伊的文化身份认同

在《外婆的日用家当》中，迪伊的所言所行并没有体现出她对于自己“原初”的文化身份的认同。迪伊接受白人的教育，受主流文化的影响。“当她还在家乡读书时，就时常严厉地强迫母亲和妹妹听她读书，把整个有关白人生活习惯的文字与谎言渗透并强加给母亲和妹妹。”[3]p76她还给自己取了一个时尚的名字叫“万杰萝”。“迪伊的名字是从上一辈继承下来的。为了纪念逝去的亲人，取他们的名字是一种传统和荣耀。迪伊却认为这个名字是她的压迫者叫的。”迪伊想要角落里放着的那个搅乳器的盖子和搅乳棒，她觉得搅乳器的盖子可以放餐桌中央做装饰品，那个搅乳棒她也会想出一个艺术化的用途。被子是文中矛盾冲突的关键，迪伊认为麦琪不懂这两床被子的价值，她可能会蠢得将它们当成普通的被子来用。她觉得那两床被子是无价之宝，把它们挂起来似乎是唯一能派上的用场了。迪伊的所言所行已深受白人文化的影响而使她忘记了自己原初的文化身份，这是一种文化入侵的体现。

（二）妈妈和麦琪的文化身份认同

当迪伊带男朋友回家妈妈叫她“迪伊”时，她说她叫“万杰萝”，“迪伊”已经死了。妈妈告诉她说她的名字“迪伊”是来自迪伊姨妈的，而迪伊姨妈的名字又应该是来自迪伊外婆的。由此可见，“迪伊”这个名字是有由来的，包含了一种传承着的家族文化，而迪伊却没有意识到。迪伊说想要那个搅乳器的盖子和搅乳棒的时候妈妈告诉她那是迪伊姨妈的第一个丈夫做的，木料是取自大迪伊和史大西住过的庭院中长的一棵树，搅乳棒上还有因长年累月握着搅动而留下的握痕。在妈妈看来，这个盖子和搅乳器才承载的是过去的记忆。妈妈和麦琪认为那两床被子是每天都应该用的日用家当，也是一种对外婆的怀念。那两床被子是迪伊外婆一块块小布片拼起来，然后由迪伊姨妈和妈妈在前厅的缝被架上衍缝而成的。两床被子上都缝有从迪伊外婆五十多年前穿过的衣服上拆下来的布片，还有杰雷尔爷爷的衬衣上拆下来的碎布片，还有一小块褪了色的兰布片，大小只相当于一个小小火柴盒，那是从依兹拉曾祖父在南北战争时穿的军服上拆下来的。[4]p142缝制那两床被子的碎布片都有不同的来历，妈妈认为那两床被子是家族历史的一种记载，也是对外婆的怀念，是家族的遗产。“沃克认为绗缝象征的是非裔美国人从祖先那儿继承来的创造性遗产。”[5]p443“那两床被子被子作为一种非洲人的文化，不仅仅代表着它的文化，也是其文化当中不可分割的一部分。”[6]p214

三、文化入侵与认同危机

当不同文化相碰撞时，就会彼此受影响，而强势文化或是主流文化将占主导地位。全球化是各种不同文化相交融的大背景，全球化下的文化入侵更加明显。“全球化时代各种文化之间的碰撞，竞争不可避免地反映到人们对文化身份的认同中。”[7]p26全球化不仅仅是经济的全球化，在全球化的背景下，各种文化相互交融，主流文化的入侵也是不可避免的。“我们需要同时警惕两个方面：一是以西方中心话语为方向，将中国现代化看成全盘西化，成为分享第一世界学术强势的权力知识分子;二是以一种狭隘的民族主义为理由膨胀为一种极端的后殖民敏感性，受个体经验和本土经验限制而过分强调对西方的抗拒，在一种不切实际的变形的自我巨型想象中，成为一种新冷战思维的撒播者。”[8]p199

在全球化的时代背景下，文化入侵问题在我们的生活当中也日益凸显。哈韩、哈日已成为年轻人追求的一种潮流。哈韩、哈日行为逐渐盛行，这与近年来以偶像剧为主的日韩剧在国内的热播有很大关系。西方节日在中国盛行也是一种文化入侵的体现。到圣诞节、万圣节前夕，商店里就摆满了圣诞树、圣诞帽、鬼面具之类的节日道具，人们也会热闹地庆祝这些节日。而中国的那些传统节日却在被人们渐渐淡忘，还有多少人真正了解这些节日的由来。那些传统节日及其由来也是源远流长的中国文化的一部分。在《外婆的日用家当》中，迪伊接受白人的教育，接触白人的文化就是两种文化的碰撞。而在这个过程中，白人文化是主流文化，迪伊深受主流文化的影而淡忘自己原初的文化身份，即出现了认同危机。

认同上的失落与冲突，正是现代全世界所面临的共通现象。目前世界因为全球化而产生了所谓的认同危机，随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速，各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战，全球化结构和重塑着传统社会的结构和组织形式，这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时，全球化又挤压着各民族国家的发展空间，尤其是挤压着民族传统文化的发展空间，从而使各民族国家又面临着认同危机。

四、结论

《外婆的日用家当》中三位主人公对于日用家当的不同态度体现了各自的文化身份认同。文化身份认同与文化身份建构密切相关，在认同危机日益严重的全球化下，清楚的文化身份认同对文化的发展尤为重要。全球化是不可避免的趋势，我们只能在全球化中保持多元文化，保持自己的民族文化身份。

参考文献：

[1]林碧玲.全球化语境下英语学习者文化身份的构建[J].广东外语外贸大学学报，2014（5）：109-112.

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[5] Whitsitt，Sam.2000，In Spite of It All：Reading of Alice Walkers “Everyday Use”[J]. African American Review （3）：443-459.

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