危明星

内容提要：《新潮》同人在前人的基础上建立起对“哲学”的基本认知，同时又继续推进讨论。首先，通过“哲学”划归文理科的讨论，指出哲学是“一切学术汇通的总积”，把西方近代哲学作为新文化运动的思想基础。其次，在哲学“新人”与“新民”作用的辩证思考中，逐渐把其哲学关注的焦点集中到面向每一个个体的实际人生上。由此，《新潮》同人把詹姆士的Pragmatism（《实用主义》）一书作为基本的知识资源，更关注实用主义哲学的“效果论”面向，把社会人生作为其“实际主义”哲学的标的。《新潮》同人的“哲学”关切背后，乃是具有五四学生一代特色的新文化理念的标举及其对新文化运动的另一种知识建构。

一 引言：近代以来的“哲学”建构与《新潮》同人的“哲学”关切

1918年，傅斯年致信蔡元培，建议把哲学划归理科。《新潮》创刊后，他又持续发表多篇文章，继续讨论哲学的性质与学科归属问题。《新潮》同人中，除了傅斯年，谭鸣谦、康白情、何思源等人亦屡次参与哲学的性质与功用问题的讨论。其实，“哲学”从近代以来就是一个聚讼不已的话题，围绕“哲学”这一概念本身以及哲学的学科归属、学科性质，晚清学人已有过探讨。1而新文化运动作为“晚清以降的知识氛围和制度建设的过程的产物，它不是一个孤立的、仅仅由几个文人构成的社会运动”。2因而，在讨论《新潮》同人的“哲学”关切之前，有必要追溯晚清以来以王国维和蔡元培为代表的对哲学的体制化建构，他们为《新潮》同人的“哲学”关切创造了基本的学术前提。……