安维复

（上海交通大学马克思主义学院）

科学为什么出现在西方（李约瑟难题）？科学革命是否具有“范式转换”（paradigm shifts）的不可通约性（incommensurability）？这两个问题其实可以归并为一个问题：西方文化是否存在并传承着一种从古希腊一直延续到近现代的科学思想（文化）传统？对此，主要缠绕着两种对立的观点：以A.柯瓦雷①2017年11月，为了求证柯瓦雷有关对伽利略的科学革命思想研究，作者通过法国国际科学传播研究会主席D.Raichvarg教授专程赴巴黎的“柯雷尔研究中心”(Le Centre Alexandre-Koyré)查访，意外获得有关奥古斯丁的科学思想文献，如A.C.克隆比的“从圣奥古斯丁到伽利略的科学史从公元400年到1650年”（Histoire des sciences de Saint Augustin à Galilée, 400−1650）等。和T.库恩为代表的“科学革命”论和以W.惠威尔和P.迪昂等为代表的“科学无革命”论。更多的学者②如被称为新（后）康德主义科学哲学家的M.弗里德曼就在“理性动力学”等著述中阐发了这样一种学术思想：科学与哲学是相伴而生的，科学知识可能发生革命，但孕育科学思想的哲学观念可能是常住不变的。参见：安维复.“回到康德”能否破解后现代相对主义迷局？从“分道而行”到“综合史观”.学术月刊, 2016(4): 20−28, 19.试图在这两种对立的研究传统之间寻求中间道路，但截至到目前的各路探索都没有突破性的进展。

在西方的科学文化中，是否存在万变不离其中的东西？如果有，它是什么？缘何可能？它不可能是T.库恩在上个世纪50—60年代才使用的“范式”，因为这个概念只是借喻了拉丁文句法词性变换的范例一词；③作者在美国的朋……