洪锋

【摘要】作为传统语文教学法的诵读法传习几千年后，于今天日渐式微，除去历史变革、课程改革、评价体系的客观影响外，学校、教师、学生、社会普遍对其漠视，以及个别教师缺乏于实践中进行探索的动力和劲头也是主要原因。朗诵法教学式微已久，回归传统已无可能与必要，但师法传统，除弊革新，弘扬传统精神，开拓一条契合时代要求和学生实际的可行之路，绝对是新时期语文教学改革的重要内容。

【关键词】初中语文；诵读教学；现状；溯因；问法

【中图分类号】G633.33【文献标志码】A【文章编号】1004—0463（2021）03—0150—02

《义务教育语文课程标准》（2011版，以下简称《课程标准》）在各个学段的目标、内容中都十分明确地提出——（学习）（能）用普通话正确、流利、有感情地朗读课文[1]。足见朗（诵）读教学对语文课程实施的重要性，这是语文课程性质的体现，也是语文教育的传统。

对于诵读的评价，《语文课程标准》也给予了特别建议：“重在提高学生的诵读兴趣，增加积累，发展语感，加深体验和体悟”[2]。毫无疑问，这给诵读教学的实施提出了规范和要求。

但是，教学实践总是复杂和多变的，对课程标准的执行，各地各学校并非整齐划一，无论诵读观念、习惯的养成，还是能力的普及、提高，都有很多值得关注和研究的地方。以下是笔者20多年来亲历初中语文诵读教学的一些认识和思考，希望与同仁共鉴。

一、诵读现状浅说

1.教多读少。教多读少是普遍的常态，45分钟的课堂，大多时候被名目繁多的其他常规程序挤得满满当当，课文阅读多作为预习于课前自主完成，课堂诵读用时很少。即使最该朗读成诵的诗词也常常存在用时不足的情况。早读与课外朗诵有名缺实，少能保证质量。确有远见和个性的老师，也禁不住诵读的费时低效，最终很难坚持初衷，取而代之的是默读、速读乃至教师范读，以求节省课时。

2.怕诵避诵。诵读是一种对文章的有声体验、体悟与鉴赏，并非单纯的发声读念。初中学生层次多，学力发展不平衡，加之诵读要求的提高，课业的增加，很多学生在诵读面前畏首畏尾、踽踽不前，懒于、羞于开口而消极应付，加之规范化考试模式没有直接硬性指标强化考查诵读质量，又给这部分学生以可乘之机，于是，逃避誦读也就司空见惯。

3.诵读竞赛名大于实。近几年，课内外诵读竞赛在各级各类学校花样翻新，很大程度上促进了诵读教学的发展深入，但大多仅限于经典诵读。此外，课外竞赛表演的成分很浓，自觉、优秀的学生得益较多，却无法从根本上改变学生疏于诵读的惯性问题。诵读痼疾的根在课内，若平时课堂缺乏诵读氛围，竞赛也只是花样文章，名过其实。

二、诵读式微溯因

语文诵读衰微由来已久，于现在更加普遍了。笔者大胆分析，造成这种局面的根本原因有三：

其一，“五四”新文化运动后，人们对文言的厌弃一时成风，因厌弃文言语体，于是连同由之而来的诵读教学法也弃之不尊了。

其二，课程设置及考查方式的改变。新的学校课业设置相当完备齐整，颠覆了语文一科独大的固有模式，初中阶段语文虽为大科，但课时分配与旧时、小学阶段都相差甚远，客观上能分配给课堂诵读的时间大为减少，加之课业考察模式的改变，从根本上弱化了诵读教学的地位，致使教师和学生认为诵读可以“去”矣。事实也是如此，很多不善诵读、不喜诵读的学生，其语文成绩仍可佼佼。虽悲无哀，智者亦取也。此种观念日重，在师生中漫延已成痼疾。

其三，诵读指导少章缺力。《语文课程标准》（包括教师用书、标准解读）对诵读的规范和建议是总体而笼统的，教师对此的理解、实施灵活性很大，尤其在受应试教育考查模式的影响下，诵读常被视为阅读手段而非学习目的，很容易被依照考试和学生的状况而取舍。计由心生，力据效来，不能直接高效获取教学效益的诵读很难受到更多师生的青睐，直接导致教师发力不足，学生难养习惯。

以上现象和动因，相互交织，错综复杂，无论是历史的还是现实的，都是真实的。对于广大语文教师而言，除弊兴利，重任在肩。任何事物的发展，必存矛盾斗争。有幸，当下中小学语文教学是在开放、改革的浪潮中不断更新前进的，每位教师都有空间探索、研究诵读教学的技术和艺术，都能在自己的岗位上发挥聪明才智，尽显朗诵之魅力。

三、问法于传统

今天，重拾传统难能可贵，但终于时违和，定无法通行，而师法传统，继承和发扬他们熟读、吟诵的精神是有必要形成共识的。

现代著名美学家朱光潜先生曾说到：在诗歌方面，他从前在英国曾听英国诗人诵读他们自己的作品，音调都特别平稳，很少极高极低或极快极慢的变化，在特别着重的地方，只在协韵的时候。而后在法国听诗人诵诗也是这样。他以为诵读诗歌通常可以用这两种方式：戏剧式和歌唱式，但都是在形式的节奏之中体现语言节奏的读法。

散文方面，他以为诵读古文的方法原则也应该和读诗一样，才能抓住原作的气势神韵，无形中得到某一作家或某一时代文章的架子。等自己下笔写作时，也就不期而然地有某一作家或某一时代的气势神韵了。

所以从学习和模仿的观点来说，他主张诵读文言文应注重形式化的节奏。至于语体散文，诵读要依语言的节奏为主。何时参互并用两种节奏，朱先生说应当看文意而定[3]。

文言文（包括古诗词）本身特别注重形式，好多体裁就有固定形式，诵读自然非注重形式不可。而“语体散文的声音节奏就是日常语言的自然流露，不主故常。我们不能拉着嗓子读语体文，正如我们不能拉着嗓子谈话一样。但是，语体文必须念着顺口，像谈话一样，可在长短、轻重、缓急上面显出情感变化和发展。”[4]

语体文即白话文，遵从的是白话语体，无多形式约束，诵读便随文意而定，朱先生的论述当作为现代语文诵读的原则和基本方法。而南怀瑾先生在《漫谈中国文化》特别倡导：学习研究国学诗文都要朗诵，不要管自己声音好不好听[5]，完全可作为当下打开学生读书之口的金钥匙。

古人把看书叫读书，读的方法就是默念和朗诵，朗诵就是开口念，这样念书，心里、脑子里会记忆深刻，心情也很愉快，心理情绪自然得到调节。这的确是学语文的第一步。返璞即为归真，教师首先必须更新和牢固树立重视诵读的观念，留足时间激励和放手让学生去读、去念，辅之以精要的技法指导，使学生在相对自由的诵读过程中总能体验、体悟到文本的一些韵味，并由此逐渐强化而养成习惯。

必须特别重申：初中义务教育阶段学生层次多，个体差异大，很难用同一要求，尤其用较高的标准去规范和评价不同学生的诵读行为。学无止境，教无定法，最重要最关键的是学校、教师要摒弃急功近利的思想，坚定诵读理念，于课堂创建持久的诵读氛围，帮助和督促学生形成稳定的诵读观念与习惯。

最后，还有一点不得不提，语文教改是一个长期的过程，结合以往不同时期的教改经验，考试指挥棒的作用不容忽视，很多教改都因接受不了考试的考验而难以持久。教改是集理念、技术（或艺术）为一体，又受时间考验的一项系统的、艰巨的工程，非一人、一力、一时能成功。任何教改都是有风险的，尤其以未成年人为试验研究对象的教学改革，学校、教师、特别是家长和学生所担的风险更大，没有充分的依据和可靠的把握，无人愿触及敢触及。

由此，笔者希望相关教研机构、教育行政主管部门，能够珍视教研教改过程中所发现和反映的问题，据此形成一种合力和风气，立足教学实际，尊重学科特点，考教并重，通过广大一线教师的充分参与，从根本上除弊革新，切实推进语文教育教学改革的健康发展。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[S].北京：北京师范大学出版社，2012：08-10.

[2]温儒敏，巢宗祺.义务教育语文课程标准（2011版）解读[S].北京：高等教育出版社，2012：29.

[3]饶杏腾编著.民国教学研究文丛·阅读卷[M].北京：语文出版社，2016：06.

[4]朱光潜.谈美谈文学[M].北京：人民文学出版社，1988：02.

[5]南杯瑾.漫谈中国文化[M].北京：东方出版社，2010：01.

编辑：马德佳