■韩 震

【提 要】马克思主义中国化的过程，也是马克思主义同中华优秀文化相结合的过程。依据社会历史条件的变化，在中华“协和共生”文化理念基础上，通过马克思主义的淬炼，构建一种面向未来的、超越西方对抗哲学的新哲学理论，引导人类文明的发展，这是马克思主义中国化的一个重要课题。

与中国革命的实践一样，中国文化也是马克思主义中国化的“场域”。美国学者艾恺在研究梁漱溟思想时指出：“中国文化在历史上一直是独一无二的。它是一种独特的生活方式。比起其他文化，它绵延的历史更悠久，传播的更广泛，同化了更多的人民，影响了更多的邻近文化。”[1]由此推理，马克思主义中国化必然植根于源远流长、博大精深的中华文化。

中国文化是一个讲究“和为贵”的文明体系，但我们党的理论却长期在国际上被视为是建立在斗争哲学基础上的，这在外部效应上反过来却抑制了我们开展斗争的权利。有时候我们基于“以其人之道，还治其人之身”反驳对方的污蔑时，似乎就印证了“好斗”的形象。在国际话语博弈之中，中国共产党往往被西方对手指责为“斗争”“专政”“对抗”“压制不同意见”等等。其最新的抹黑是所谓“战狼外交”，而把自身打扮成为面向温情的人类文明“普世价值”“注重人权”“法治秩序”，如此等等。其实，真正关心人民疾苦，关注人类不同文明之间的和平相处，诚恳建构合作共赢关系的是中国共产党，是中国人民，西方则从历史传统和文化谱系上反而是讲究“生存竞争”“对抗”“博弈”“斗争”的。……