■叶险明

【提 要】“文明形态的多样”与“世界文明发展的统一和趋向”这两个命题，是历史哲学的一对核心命题，各有其特定的规范、方法论功能、支撑论断和使用范围。不能正确把握它们各自的规范、方法论功能、支撑论断，任意扩大它们的使用范围，这两个命题就会被滥用，从而使相关世界历史和中国历史重大社会问题的研究陷入歧途。因此，必须对这一对命题作马克思主义历史哲学意义上的诠释。唯其如此，人们才能在相关研究中正确把握“文明形态的多样”与“世界文明发展的统一和趋向”间的关系。

“文明形态的多样”与“世界文明发展的统一和趋向”，是一对既老又新的历史哲学命题，也是历史哲学的一对核心命题。说“老”，是讲这一对命题所涉及的内容，在中国思想文化界断断续续讨论了近百年；说“新”，是讲关于对这一对命题的认识，迄今仍然存在着不少模糊的乃至不科学的地方。而这些模糊的乃至不科学的地方，不仅会在方法论上阻碍对相关世界历史和中国历史问题的正确研究，而且也会在方法论上掣肘中国哲学社会科学各个领域对重大社会现实问题的深入探讨。从字面上来看，无论“文明形态的多样”，还是“世界文明发展的统一和趋向”，都是不难理解的命题。然而，一旦在对重大历史问题特别是重大社会现实问题的研究中使用这两个命题，事情就比较复杂了。这里所说的“复杂”是指：在相关研究中，对“文明形态的多样……